18147 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ وَرَّادٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَحَرَّمَ عَلَيْكُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأْدَ الْبَنَاتِ، وَعُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَمَنَعَ وَهَاتِ " (1).--------------------------------------------
= البخاري: إن أحمد بن حنبل، وعلي بن عبد الله قالا: لا يصح من هذا الباب شيء.
وقال الخطابي في "السنن" 1/ 307: لا أعلم أحداً من الفقهاء يوجب الاغتسال من غسل الميت ولا الوضوء من حمله، ويشبه أن يكون الأمر في ذلك على الاستحباب.
وقد سلف من حديث أبي هريرة برقم (7680)، وانظر أحاديث الباب هناك.
وانظر"تلخيص الحبير" 1/ 136 - 137.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن بهرام المَرُّوذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر، والشعبي: هو عامر بن شراحيل، وورَّاد: هو كاتب المغيرة ومولاه.
وأخرجه مسلم 3/ (1341) (593)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3197)، والطبراني في "الكبير" 20/ (903) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2408)، ومسلم 3/ 1341 (593)، والنسائي في "الكبرى" في كتاب الرقائق كما في "تحفة الأشراف" 8/ 497، وابنُ حبان (5555)، والطبراني في "الكبير" 20/ (901)، والبيهقي في "السنن" 6/ 63، =
১৮১৪৭ - হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শায়বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসুর থেকে, শাবী থেকে, ওয়াররাদ থেকে, মুগিরা ইবনে শু'বা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় অপছন্দ করেছেন: বৃথা আলাপ (বলাবলি করা), অধিক হারে সওয়াল (প্রশ্ন বা যাচ্ঞা করা) এবং সম্পদের অপচয়। আর রাসূলুল্লাহ (সা.) তোমাদের জন্য কন্যাদের জীবন্ত কবর দেওয়া, মায়েদের অবাধ্য হওয়া এবং (প্রাপ্য) দিতে অস্বীকার করা ও (অন্যায়ভাবে) দাবি করা হারাম করেছেন।" (১)।--------------------------------------------
= বুখারি: নিশ্চয়ই আহমদ ইবনে হাম্বল এবং আলী ইবনে আবদুল্লাহ বলেছেন: এই অধ্যায় থেকে কোনো কিছুই সহীহ নয়।
এবং খাত্তাবি "আস-সুনান" ১/৩০৭-এ বলেছেন: আমি এমন কোনো ফকীহকে জানি না যিনি মৃতকে গোসল করানোর কারণে গোসল করা কিংবা তাকে বহন করার কারণে ওযু করা ওয়াজিব করেন। বরং সম্ভবত বিষয়টি মুস্তাহাব হওয়ার উপর ভিত্তি করে।
এবং এটি ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস নং (৭৬৮০)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো দেখুন।
এবং দেখুন "তালখীসুল হাবীর" ১/১৩৬-১৩৭।
(১) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররুযী, শায়বান: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী, মানসুর: তিনি হলেন ইবনে মু'তামির, শাবী: তিনি হলেন আমের ইবনে শারাহিল, এবং ওয়াররাদ: তিনি হলেন মুগিরার লেখক এবং আযাদকৃত গোলাম।
এবং এটি মুসলিম ৩/(১৩৪১) (৫৯৩), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩১৯৭)-এ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/(৯০৩)-এ উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা-এর সূত্রে শায়বান থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারি (২৪০৮), মুসলিম ৩/১৩৪১ (৫৯৩), নাসাঈ "আল-কুবরা"-এর রিকাক অধ্যায়ে যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ৮/৪৯৭-এ রয়েছে, ইবনে হিব্বান (৫৫৫৫), তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/(৯০১) এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৬/৬৩-এ বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 79)