الْهُذَلِيَّتَيْنِ أَنَّ الْعَقْلَ عَلَى الْعَصَبَةِ، وَأَنَّ الْمِيرَاثَ لِلْوَرَثَةِ، وَأَنَّ فِي الْجَنِينِ غُرَّةً (1).
18145 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا بُكَيْرٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ، حَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ أَنَّهُ سَافَرَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَادِيًا، فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ خَرَجَ، فَأَتَاهُ، فَتَوَضَّأَ، فَخَلَعَ خُفَّيْهِ، فَتَوَضَّأَ، فَلَمَّا فَرَغَ، وَجَدَ رِيحًا بَعْدَ ذَلِكَ، فَعَادَ فَخَرَجَ، فَتَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، نَسِيتَ، لَمْ تَخْلَعِ الْخُفَّيْنِ، قَالَ: " كَلَّا بَلْ أَنْتَ نَسِيتَ، بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عز وجل " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر، وهو ابن يزيد الجعفي. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي النضر الحارث بن النعمان، فقد ذكره المزي تمييزاً، وهو صدوق. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وقد سلف بإسناد صحيح برقم (18138) دون قوله: وأن الميراث للورثة.
وقوله: وأن الميراث للورثة له شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (1681) (35)، ولفظه: فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن ميراثها لبنيها وزوجها.
وسيرد بالأرقام (18148) و (18149) و (18177).
(2) ضعيف بهذه السياقة، تفرد بها بكير -وهو ابن عامر البجلي- وهو ضعيف، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 141 - 142 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. ووقع فيه: بكير بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، وهو خطأ. =
18145 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا بُكَيْرٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ، حَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ أَنَّهُ سَافَرَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَادِيًا، فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ خَرَجَ، فَأَتَاهُ، فَتَوَضَّأَ، فَخَلَعَ خُفَّيْهِ، فَتَوَضَّأَ، فَلَمَّا فَرَغَ، وَجَدَ رِيحًا بَعْدَ ذَلِكَ، فَعَادَ فَخَرَجَ، فَتَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، نَسِيتَ، لَمْ تَخْلَعِ الْخُفَّيْنِ، قَالَ: " كَلَّا بَلْ أَنْتَ نَسِيتَ، بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عز وجل " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر، وهو ابن يزيد الجعفي. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي النضر الحارث بن النعمان، فقد ذكره المزي تمييزاً، وهو صدوق. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.
وقد سلف بإسناد صحيح برقم (18138) دون قوله: وأن الميراث للورثة.
وقوله: وأن الميراث للورثة له شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (1681) (35)، ولفظه: فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن ميراثها لبنيها وزوجها.
وسيرد بالأرقام (18148) و (18149) و (18177).
(2) ضعيف بهذه السياقة، تفرد بها بكير -وهو ابن عامر البجلي- وهو ضعيف، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 141 - 142 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. ووقع فيه: بكير بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، وهو خطأ. =
হুযাইলি গোত্রের দুই মহিলা সম্পর্কে যে, রক্তপণ আসাবাদের (পিতৃপক্ষীয় আত্মীয়) ওপর বর্তাবে, এবং মিরাস (উত্তরাধিকার) হবে ওয়ারিশদের জন্য, আর গর্ভস্থ ভ্রুণের জন্য জরিমানা হবে একটি দাস বা দাসী (১)।
১৮১৪৫ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি নু'ম থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সফরে ছিলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি উপত্যকায় প্রবেশ করলেন এবং তাঁর হাজত পূরণ করলেন। তারপর তিনি বের হয়ে আসলেন, অতঃপর মুগীরা তাঁর কাছে এলেন এবং তিনি ওযু করলেন। তিনি তাঁর মোজা দুটি খুললেন এবং ওযু করলেন। যখন তিনি অবসর হলেন, এরপর তিনি বায়ু নির্গত হওয়ার অনুভব করলেন। ফলে তিনি পুনরায় ফিরে গেলেন এবং বের হয়ে ওযু করলেন, আর তাঁর মোজা দুটির ওপর মাসেহ করলেন। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, আপনি কি ভুলে গেছেন? আপনি তো মোজা দুটি খোলেননি। তিনি বললেন: "কখনোই নয়, বরং তুমিই ভুলে গেছ; আমার মহান রব আমাকে এরই নির্দেশ দিয়েছেন।" (২)।--------------------------------------------
(১) সহীহ, তবে জাবির ইবনে ইয়াযীদ আল-জু'ফী দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি যয়ীফ। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আবুল নজর আল-হারিস ইবনুন নু'মান ব্যতীত; আল-মিযযী তাঁর কথা স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী। শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী।
এটি ইতিপূর্বে ১৮১৩৮ নম্বরে সহীহ সনদে গত হয়েছে, তবে "মিরাস ওয়ারিশদের জন্য" অংশটি ব্যতীত।
আর তাঁর কথা "মিরাস ওয়ারিশদের জন্য" এর সমর্থনে মুসলিম শরীফে (১৬৮১) (৩৫) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে, যার শব্দ হলো: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফয়সালা করেছেন যে, তার মিরাস তার সন্তান ও স্বামীর জন্য।"
এটি সামনে ১৮১৪৮, ১৮১৪৯ এবং ১৮১৭৭ নম্বরে আসবে।
(২) এই বর্ণনাভঙ্গি অনুযায়ী হাদীসটি যয়ীফ। বুকাইর—যিনি ইবনে আমের আল-বাজালী—একাকী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ হলেন আত-তানাফিসি।
ইবনে আবদিল বার এটি "আত-তামহীদ" গ্রন্থে (১১/১৪১-১৪২) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। সেখানে "বুকাইর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি নু'ম" উল্লেখ করা হয়েছে, যা একটি ভুল। =
১৮১৪৫ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি নু'ম থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সফরে ছিলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি উপত্যকায় প্রবেশ করলেন এবং তাঁর হাজত পূরণ করলেন। তারপর তিনি বের হয়ে আসলেন, অতঃপর মুগীরা তাঁর কাছে এলেন এবং তিনি ওযু করলেন। তিনি তাঁর মোজা দুটি খুললেন এবং ওযু করলেন। যখন তিনি অবসর হলেন, এরপর তিনি বায়ু নির্গত হওয়ার অনুভব করলেন। ফলে তিনি পুনরায় ফিরে গেলেন এবং বের হয়ে ওযু করলেন, আর তাঁর মোজা দুটির ওপর মাসেহ করলেন। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, আপনি কি ভুলে গেছেন? আপনি তো মোজা দুটি খোলেননি। তিনি বললেন: "কখনোই নয়, বরং তুমিই ভুলে গেছ; আমার মহান রব আমাকে এরই নির্দেশ দিয়েছেন।" (২)।--------------------------------------------
(১) সহীহ, তবে জাবির ইবনে ইয়াযীদ আল-জু'ফী দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি যয়ীফ। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আবুল নজর আল-হারিস ইবনুন নু'মান ব্যতীত; আল-মিযযী তাঁর কথা স্বতন্ত্রভাবে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী। শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী।
এটি ইতিপূর্বে ১৮১৩৮ নম্বরে সহীহ সনদে গত হয়েছে, তবে "মিরাস ওয়ারিশদের জন্য" অংশটি ব্যতীত।
আর তাঁর কথা "মিরাস ওয়ারিশদের জন্য" এর সমর্থনে মুসলিম শরীফে (১৬৮১) (৩৫) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে, যার শব্দ হলো: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফয়সালা করেছেন যে, তার মিরাস তার সন্তান ও স্বামীর জন্য।"
এটি সামনে ১৮১৪৮, ১৮১৪৯ এবং ১৮১৭৭ নম্বরে আসবে।
(২) এই বর্ণনাভঙ্গি অনুযায়ী হাদীসটি যয়ীফ। বুকাইর—যিনি ইবনে আমের আল-বাজালী—একাকী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ হলেন আত-তানাফিসি।
ইবনে আবদিল বার এটি "আত-তামহীদ" গ্রন্থে (১১/১৪১-১৪২) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। সেখানে "বুকাইর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি নু'ম" উল্লেখ করা হয়েছে, যা একটি ভুল। =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 77)