مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ إِنَّ الشَّمْسَ تَجَلَّتْ (1)، فَسَجَدَ، ثُمَّ قَامَ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ سُورَةً، ثُمَّ رَكَعَ وَسَجَدَ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ: إِنَّ الشَّمْسَ كَسَفَتْ يَوْمَ تُوُفِّيَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ، وَإِنَّمَا هُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ عز وجل، فَإِذَا انْكَسَفَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا، فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ ". ثُمَّ نَزَلَ، فَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي الصَّلَاةِ، فَجَعَلَ يَنْفُخُ بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ إِنَّهُ مَدَّ يَدَهُ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: " إِنَّ النَّارَ أُدْنِيَتْ مِنِّي حَتَّى نَفَخْتُ حَرَّهَا عَنْ وَجْهِي، فَرَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَ الْمِحْجَنِ، وَالَّذِي بَحَرَ الْبَحِيرَةَ، وَصَاحِبَةَ حِمْيَرَ صَاحِبَةَ الْهِرَّةِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): انجلت.
(2) مرفوعه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد، وهو ابن سعيد، وعبدُ المتعال بن عبد الوهاب روى عنه جمع، ولم يذكر بجرح ولا تعديل، وهو من رجال "التعجيل" وذكره الحافظ في "التهذيب" تمييزاً، وقد توبع كما في الرواية الآتية، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. عامر: هو الشعبي.
وسيرد مرفوعه بإسناد صحيح برقم (18178) و (18218)، وانظر الحديث التالي.
وانظر حديث النعمان بن بشير الآتي برقم (18351) وذكرنا فيه روايات كيفية صلاة الكسوف.
وقوله: "إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته" سلف من حديث عبد الله بن عُمر برقم (5883) بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وذكرنا أحاديث الباب هناك.
وسلف في مسند أبي هريرة برقم (8787) قوله عليه الصلاة والسلام: =
অনুরূপ, অতঃপর সূর্য উজ্জ্বল হয়ে উঠল, এরপর তিনি সিজদা করলেন, অতঃপর একটি সূরা পাঠ করার সমপরিমাণ সময় দণ্ডায়মান থাকলেন। অতঃপর তিনি রুকু ও সিজদা করলেন এবং সালাত শেষ করে মিম্বারে আরোহণ করলেন। তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পুত্র ইব্রাহিম যেদিন ইন্তেকাল করেন, সেদিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়িয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র কারো মৃত্যুর কারণে গ্রহণপ্রাপ্ত হয় না, বরং এ দুটি মহান আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্য থেকে দুটি নিদর্শন। অতএব যখন এ দুটির কোনো একটিতে গ্রহণ লাগবে, তখন তোমরা সালাতের দিকে ধাবিত হও।" অতঃপর তিনি মিম্বার থেকে অবতরণ করলেন। এরপর বর্ণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতরত অবস্থায় তাঁর সামনে ফুঁ দিচ্ছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করলেন যেন তিনি কোনো কিছু ধরছেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামকে আমার এত নিকটে আনা হয়েছিল যে আমি আমার চেহারা থেকে এর উত্তাপ ফুঁ দিয়ে সরিয়ে দিচ্ছিলাম। আমি সেখানে বাঁকা লাঠিওয়ালা ব্যক্তিকে দেখেছি, এবং যে ব্যক্তি বাহিরাহ প্রথা (মূর্তির নামে পশু উৎসর্গ) শুরু করেছিল তাকে দেখেছি, আর হিমইয়ার গোত্রের সেই বিড়ালওয়ালী মহিলাকেও দেখেছি।"--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তা পরিষ্কার হয়ে গেল।
(২) এর মারফু অংশটি সহিহ, তবে মুজালিদ—যিনি ইবনে সাঈদ—তার দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আর আব্দুল মুতাআল ইবন আব্দুল ওয়াহহাব থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর সম্পর্কে কোনো জরাহ (সমালোচনা) বা তাদীল (প্রশংসা) বর্ণিত হয়নি। তিনি 'তাজিল' গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তি এবং হাফেজ তাকে 'তাহজিব' গ্রন্থে পৃথকভাবে উল্লেখ করেছেন। পরবর্তী বর্ণনায় এর সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবী। আমের: তিনি হলেন আশ-শা'বী।
এবং অচিরেই এর মারফু অংশটি সহিহ সনদে ১৮১৭৮ এবং ১৮২১৮ নম্বরে আসবে, আর পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
এবং সামনে আসা ১৮৩৫১ নম্বরে নুমান ইবনে বশীরের হাদিসটি দেখুন, সেখানে আমরা কুসূফ বা সূর্যগ্রহণের সালাতের পদ্ধতির বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
আর তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র কারো মৃত্যু বা জীবনের জন্য গ্রহণপ্রাপ্ত হয় না" এটি পূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসে (৫৮৮৩ নম্বর) শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছি।
এবং ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু হুরায়রায় ৮৭৮৭ নম্বরে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী অতিক্রান্ত হয়েছে যে: =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 75)