. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "الكبير" 20/ (1037) - عن سعيد بن عبد الرحمن، والبخاري في "تاريخه" 6/ 377، وابن حبان (1342)، والطبراني في "الكبير" 20/ (1036) من طريق عوف وهشام، والنسائي في "المجتبى" 1/ 77، وفي "الكبرى" (112)، والطبراني في "الكبير" 20/ (1031) و (1032) من طريق يونس بن عبيد، والطبراني في "الكبير" أيضاً 20/ (1030) من طريق قتادة، و (1033) من طريق أشعث، ستتهم عن محمد بن سيرين، به.
وقوله: فيجيء في الحديث غسل الوجه مرتين؛ قد جاء في الرواية الآتية برقم (18172)، ورقم (18175) ذكر غسل الوجه مرة واحدة.
وسيرد بالأرقام (18164) و (18165) و (18182).
وسيرد بطرق أخرى مطولاً ومختصراً بالأرقام: (18141) و (18145) و (18150) و (18156) و (18157) و (18159) و (18160) و (18161) و (18170) و (18171) و (18172) و (18175) و (18190) و (18193) و (18194) و (18195) و (18196) و (18197) و (18206) و (18220) و (18225) و (18226) و (18228) و (18229) و (18234) و (18235) و (18239) و (18242).
وقد سلف المسح على الخفين في مسند عمر (87) و (88)، ومن حديث علي (737)، ومن حديث ابن عباس (2975)، ومن حديث أبي هريرة (8695)، ومن حديث صفوان بن عسال (18091) وسيرد من حديث جرير ابن عبد الله 4/ 358.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 127: روي هذا الحديث عن المغيرة من نحو ستين طريقاً، وقال أيضاً 11/ 137: رَوى عن النبي صلى الله عليه وسلم المَسْحَ على الخفين نحوُ أربعين من الصحابة، واستفاض وتواتر … إلا أن بعضهم زعم أنه كان قبل نزول المائدة، وهذه دعوى لا وجه لها، ولا معنى.
قلنا: سيرد من حديث جرير بن عبد الله 4/ 358، وفيه أنه أسلم بعد نزول المائدة. =
= "الكبير" 20/ (1037) - عن سعيد بن عبد الرحمن، والبخاري في "تاريخه" 6/ 377، وابن حبان (1342)، والطبراني في "الكبير" 20/ (1036) من طريق عوف وهشام، والنسائي في "المجتبى" 1/ 77، وفي "الكبرى" (112)، والطبراني في "الكبير" 20/ (1031) و (1032) من طريق يونس بن عبيد، والطبراني في "الكبير" أيضاً 20/ (1030) من طريق قتادة، و (1033) من طريق أشعث، ستتهم عن محمد بن سيرين، به.
وقوله: فيجيء في الحديث غسل الوجه مرتين؛ قد جاء في الرواية الآتية برقم (18172)، ورقم (18175) ذكر غسل الوجه مرة واحدة.
وسيرد بالأرقام (18164) و (18165) و (18182).
وسيرد بطرق أخرى مطولاً ومختصراً بالأرقام: (18141) و (18145) و (18150) و (18156) و (18157) و (18159) و (18160) و (18161) و (18170) و (18171) و (18172) و (18175) و (18190) و (18193) و (18194) و (18195) و (18196) و (18197) و (18206) و (18220) و (18225) و (18226) و (18228) و (18229) و (18234) و (18235) و (18239) و (18242).
وقد سلف المسح على الخفين في مسند عمر (87) و (88)، ومن حديث علي (737)، ومن حديث ابن عباس (2975)، ومن حديث أبي هريرة (8695)، ومن حديث صفوان بن عسال (18091) وسيرد من حديث جرير ابن عبد الله 4/ 358.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 11/ 127: روي هذا الحديث عن المغيرة من نحو ستين طريقاً، وقال أيضاً 11/ 137: رَوى عن النبي صلى الله عليه وسلم المَسْحَ على الخفين نحوُ أربعين من الصحابة، واستفاض وتواتر … إلا أن بعضهم زعم أنه كان قبل نزول المائدة، وهذه دعوى لا وجه لها، ولا معنى.
قلنا: سيرد من حديث جرير بن عبد الله 4/ 358، وفيه أنه أسلم بعد نزول المائدة. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-কবীর" ২০/ (১০৩৭) - সাঈদ বিন আব্দুর রহমান থেকে; এবং ইমাম বুখারী তাঁর "তারীখ"-এ ৬/ ৩৭৭; এবং ইবনে হিব্বান (১৩৪২); এবং ইমাম তাবারানী "আল-কবীর"-এ ২০/ (১০৩৬) আউফ ও হিশামের সূত্রে; এবং ইমাম নাসাঈ "আল-মুজতাবা"-তে ১/ ৭৭ এবং "আল-কুবরা"-তে (১১২); এবং ইমাম তাবারানী "আল-কবীর"-এ ২০/ (১০৩১) ও (১০৩২) ইউনুস বিন উবাইদের সূত্রে; এবং ইমাম তাবারানী আরও "আল-কবীর"-এ ২০/ (১০৩০) কাতাদাহর সূত্রে এবং (১০৩৩) আশআসের সূত্রে; তাঁদের ছয়জনই মুহাম্মদ বিন সিরীন থেকে এরূপে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর বক্তব্য: "হাদীসে মুখমণ্ডল দুইবার ধোয়ার কথা এসেছে"; পরবর্তী (১৮১৭২) ও (১৮১৭৫) নম্বর বর্ণনায় মুখমণ্ডল একবার ধোয়ার কথা উল্লেখ রয়েছে।
এটি (১৮১৬৪), (১৮১৬৫) ও (১৮১৮২) নম্বরে সামনে আসবে।
এটি অন্যান্য সূত্রে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে নিম্নোক্ত নম্বরগুলোতে সামনে আসবে: (১৮১৪১), (১৮১৪৫), (১৮১৫০), (১৮১৫৬), (১৮১৫৭), (১৮১৫৯), (১৮১৬০), (১৮১৬১), (১৮১৭০), (১৮১৭১), (১৮১৭২), (১৮১৭৫), (১৮১৯০), (১৮১৯৩), (১৮১৯৪), (১৮১৯৫), (১৮১৯৬), (১৮১৯৭), (১৮২০৬), (১৮২২০), (১৮২২৫), (১৮২২৬), (১৮২২৮), (১৮২২৯), (১৮২৩৪), (১৮২৩৫), (১৮২৩৯) ও (১৮২৪২)।
চামড়ার মোজার উপর মাসেহ করার বিষয়টি ইতিপূর্বে উমরের মুসনাদে (৮৭) ও (৮৮), আলীর হাদীসে (৭৩৭), ইবনে আব্বাসের হাদীসে (২৯৭৫), আবু হুরাইরার হাদীসে (৮৬৯৫) এবং সাফওয়ান বিন আসসালের হাদীসে (১৮০৯১) অতিবাহিত হয়েছে এবং জারীর বিন আব্দুল্লাহর হাদীসে ৪/ ৩৫৮-তে সামনে আসবে।
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ"-এ ১১/ ১২৭-তে বলেন: মুগীরাহ থেকে এই হাদীসটি প্রায় ষাটটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তিনি আরও বলেন ১১/ ১৩৭-তে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে চামড়ার মোজার উপর মাসেহ করার বিষয়টি প্রায় চল্লিশজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন এবং এটি প্রসিদ্ধ ও মুতাওয়াতির পর্যায়ে পৌঁছেছে ... তবে তাঁদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে এটি সূরা আল-মায়িদাহ নাযিল হওয়ার আগে ছিল, কিন্তু এই দাবির কোনো যৌক্তিকতা বা অর্থ নেই।
আমরা বলি: এটি জারীর বিন আব্দুল্লাহর হাদীসে ৪/ ৩৫৮-তে সামনে আসবে, যেখানে উল্লেখ রয়েছে যে তিনি সূরা আল-মায়িদাহ নাযিল হওয়ার পর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। =
= "আল-কবীর" ২০/ (১০৩৭) - সাঈদ বিন আব্দুর রহমান থেকে; এবং ইমাম বুখারী তাঁর "তারীখ"-এ ৬/ ৩৭৭; এবং ইবনে হিব্বান (১৩৪২); এবং ইমাম তাবারানী "আল-কবীর"-এ ২০/ (১০৩৬) আউফ ও হিশামের সূত্রে; এবং ইমাম নাসাঈ "আল-মুজতাবা"-তে ১/ ৭৭ এবং "আল-কুবরা"-তে (১১২); এবং ইমাম তাবারানী "আল-কবীর"-এ ২০/ (১০৩১) ও (১০৩২) ইউনুস বিন উবাইদের সূত্রে; এবং ইমাম তাবারানী আরও "আল-কবীর"-এ ২০/ (১০৩০) কাতাদাহর সূত্রে এবং (১০৩৩) আশআসের সূত্রে; তাঁদের ছয়জনই মুহাম্মদ বিন সিরীন থেকে এরূপে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর বক্তব্য: "হাদীসে মুখমণ্ডল দুইবার ধোয়ার কথা এসেছে"; পরবর্তী (১৮১৭২) ও (১৮১৭৫) নম্বর বর্ণনায় মুখমণ্ডল একবার ধোয়ার কথা উল্লেখ রয়েছে।
এটি (১৮১৬৪), (১৮১৬৫) ও (১৮১৮২) নম্বরে সামনে আসবে।
এটি অন্যান্য সূত্রে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে নিম্নোক্ত নম্বরগুলোতে সামনে আসবে: (১৮১৪১), (১৮১৪৫), (১৮১৫০), (১৮১৫৬), (১৮১৫৭), (১৮১৫৯), (১৮১৬০), (১৮১৬১), (১৮১৭০), (১৮১৭১), (১৮১৭২), (১৮১৭৫), (১৮১৯০), (১৮১৯৩), (১৮১৯৪), (১৮১৯৫), (১৮১৯৬), (১৮১৯৭), (১৮২০৬), (১৮২২০), (১৮২২৫), (১৮২২৬), (১৮২২৮), (১৮২২৯), (১৮২৩৪), (১৮২৩৫), (১৮২৩৯) ও (১৮২৪২)।
চামড়ার মোজার উপর মাসেহ করার বিষয়টি ইতিপূর্বে উমরের মুসনাদে (৮৭) ও (৮৮), আলীর হাদীসে (৭৩৭), ইবনে আব্বাসের হাদীসে (২৯৭৫), আবু হুরাইরার হাদীসে (৮৬৯৫) এবং সাফওয়ান বিন আসসালের হাদীসে (১৮০৯১) অতিবাহিত হয়েছে এবং জারীর বিন আব্দুল্লাহর হাদীসে ৪/ ৩৫৮-তে সামনে আসবে।
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ"-এ ১১/ ১২৭-তে বলেন: মুগীরাহ থেকে এই হাদীসটি প্রায় ষাটটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তিনি আরও বলেন ১১/ ১৩৭-তে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে চামড়ার মোজার উপর মাসেহ করার বিষয়টি প্রায় চল্লিশজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন এবং এটি প্রসিদ্ধ ও মুতাওয়াতির পর্যায়ে পৌঁছেছে ... তবে তাঁদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে এটি সূরা আল-মায়িদাহ নাযিল হওয়ার আগে ছিল, কিন্তু এই দাবির কোনো যৌক্তিকতা বা অর্থ নেই।
আমরা বলি: এটি জারীর বিন আব্দুল্লাহর হাদীসে ৪/ ৩৫৮-তে সামনে আসবে, যেখানে উল্লেখ রয়েছে যে তিনি সূরা আল-মায়িদাহ নাযিল হওয়ার পর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 62)