18125 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ كَعْبًا حِينَ حَلَقَ رَأْسَهُ أَنْ يَذْبَحَ شَاةً، أَوْ يَصُومَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ يُطْعِمَ فِرْقًا بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ (1).--------------------------------------------
= لكن الصواب أن بينهما واسطة، وهو ابن أبي ليلى على الصحيح. قلنا: وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. إسماعيل هو ابنُ علية، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم.
وأخرجه أبو داود (1858)، والطبري في "التفسير" (3334) و (3335)، والطبراني في "الكبير" 19/ (245) و (246) و (247) و (248) و (249)، والدارقطني 2/ 299 من طرق، عن داود، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق داود موصولاً برقم (18122).
وسلف برقم (18101).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد -وإن كان ظاهره الإرسال- سلف متصلاً بالأرقام (18106) و (18107) و (18113)، وكذلك فإن جميع من رواه من طريق سفيان -وهو ابن عيينة- قد أخرجوه متصلاً كما سيأتي في التخريج.
ابن أبي نجيح: هو عبد الله، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن.
وأخرجه الحميدي (710)، ومسلم (1201) (83)، والترمذي (953)، والفاكهي في "أخبار مكة" (2860)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2059)، والطبري في "التفسير" (3346)، وابن حبان (3981)، والطبراني في "الكبير" 19/ (223) و (236)، والبيهقي في "السنن" 5/ 55 و 4/ 170 من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد متصلاً، وبعضهم قرن بابن أبي نجيح آخرين.
وأخرجه البخاري (5665) من طريق سفيان الثوري، عن ابن أبي نجيح، به، متصلاً، وقرن بابن أبي نجيح أيوبَ السختياني.
وقد سلف من طريق ابن أبي نجيح، به، برقم (18113)، وسلف برقم (18101) فانظر أرقام طرقه هناك، وسيأتي برقمي (18128) و (18131).
= لكن الصواب أن بينهما واسطة، وهو ابن أبي ليلى على الصحيح. قلنا: وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. إسماعيل هو ابنُ علية، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم.
وأخرجه أبو داود (1858)، والطبري في "التفسير" (3334) و (3335)، والطبراني في "الكبير" 19/ (245) و (246) و (247) و (248) و (249)، والدارقطني 2/ 299 من طرق، عن داود، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق داود موصولاً برقم (18122).
وسلف برقم (18101).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد -وإن كان ظاهره الإرسال- سلف متصلاً بالأرقام (18106) و (18107) و (18113)، وكذلك فإن جميع من رواه من طريق سفيان -وهو ابن عيينة- قد أخرجوه متصلاً كما سيأتي في التخريج.
ابن أبي نجيح: هو عبد الله، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن.
وأخرجه الحميدي (710)، ومسلم (1201) (83)، والترمذي (953)، والفاكهي في "أخبار مكة" (2860)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2059)، والطبري في "التفسير" (3346)، وابن حبان (3981)، والطبراني في "الكبير" 19/ (223) و (236)، والبيهقي في "السنن" 5/ 55 و 4/ 170 من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد متصلاً، وبعضهم قرن بابن أبي نجيح آخرين.
وأخرجه البخاري (5665) من طريق سفيان الثوري، عن ابن أبي نجيح، به، متصلاً، وقرن بابن أبي نجيح أيوبَ السختياني.
وقد سلف من طريق ابن أبي نجيح، به، برقم (18113)، وسلف برقم (18101) فانظر أرقام طرقه هناك، وسيأتي برقمي (18128) و (18131).
১৮১২৫ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাব (রা.)-কে মাথা মুণ্ডন করার সময় নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি একটি বকরি জবাই করেন, অথবা তিন দিন রোজা রাখেন, অথবা ছয়জন মিসকিনের মাঝে এক 'ফিরাক' পরিমাণ খাদ্য দান করেন (১)।--------------------------------------------
= কিন্তু সঠিক কথা হলো যে, তাদের উভয়ের মাঝে একজন মধ্যস্থতাকারী রয়েছেন, আর বিশুদ্ধ মতানুসারে তিনি হলেন ইবনে আবি লায়লা। আমরা বলছি: এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইসমাইল হলেন ইবনুল উলাইয়া, এবং ইবনে আবি আদি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম।
এটি আবু দাউদ (১৮৫৮), তাবারী তার "তাফসীর"-এ (৩৩৩৪) ও (৩৩৩৫), তাবারানী "আল-কাবীর"-এ ১৯/ (২৪৫), (২৪৬), (২৪৭), (২৪৮) ও (২৪৯), এবং দারাকুতনী ২/ ২৯৯-এ বিভিন্ন সূত্রে দাউদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি দাউদের সূত্রে সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে ১৮১২২ নম্বরে গত হয়েছে।
এটি ১৮১০১ নম্বরেও গত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি—যদিও এর বাহ্যিক রূপ মুরসাল—তা ১৮১০৬, ১৮১০৭ এবং ১৮১১৩ নম্বরগুলোতে সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে গত হয়েছে। একইভাবে, যারা সুফিয়ান (তিনি হলেন ইবনে উইয়ায়না) এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা সকলে এটিকে সংযুক্ত হিসেবেই বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে তাখরীজ (উৎস বিশ্লেষণ) অংশে আসবে।
ইবনে আবি নাজিহ হলেন আবদুল্লাহ, এবং ইবনে আবি লায়লা হলেন আবদুর রহমান।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমায়দী (৭১০), মুসলিম (১২০১) (৮৩), তিরমিযী (৯৫৩), ফাকেহী "আখবারু মক্কা"-য় (২৮৬০), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি"-তে (২০৫৯), তাবারী "তাফসীর"-এ (৩৩৪৬), ইবনে হিব্বান (৩৯৮১), তাবারানী "আল-কাবীর"-এ ১৯/ (২২৩) ও (২৩৬), এবং বায়হাকী "আস-সুনান"-এ ৫/ ৫৫ ও ৪/ ১৭০-এ সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে সংযুক্তভাবে; তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইবনে আবি নাজিহের সাথে অন্যদেরও যুক্ত করেছেন।
বুখারী (৫৬৬৫) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে ইবনে আবি নাজিহ থেকে এটি একইভাবে সংযুক্ত বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন এবং তিনি ইবনে আবি নাজিহের সাথে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানীকেও যুক্ত করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ইবনে আবি নাজিহের সূত্রে ১৮১১৩ নম্বরে গত হয়েছে এবং ১৮১০১ নম্বরেও গত হয়েছে, সুতরাং সেখানে এর বর্ণনার অন্যান্য সূত্রগুলো দেখে নিন; এবং এটি সামনে ১৮১২৮ ও ১৮১৩১ নম্বরে আসবে।
= কিন্তু সঠিক কথা হলো যে, তাদের উভয়ের মাঝে একজন মধ্যস্থতাকারী রয়েছেন, আর বিশুদ্ধ মতানুসারে তিনি হলেন ইবনে আবি লায়লা। আমরা বলছি: এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইসমাইল হলেন ইবনুল উলাইয়া, এবং ইবনে আবি আদি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম।
এটি আবু দাউদ (১৮৫৮), তাবারী তার "তাফসীর"-এ (৩৩৩৪) ও (৩৩৩৫), তাবারানী "আল-কাবীর"-এ ১৯/ (২৪৫), (২৪৬), (২৪৭), (২৪৮) ও (২৪৯), এবং দারাকুতনী ২/ ২৯৯-এ বিভিন্ন সূত্রে দাউদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি দাউদের সূত্রে সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে ১৮১২২ নম্বরে গত হয়েছে।
এটি ১৮১০১ নম্বরেও গত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি—যদিও এর বাহ্যিক রূপ মুরসাল—তা ১৮১০৬, ১৮১০৭ এবং ১৮১১৩ নম্বরগুলোতে সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে গত হয়েছে। একইভাবে, যারা সুফিয়ান (তিনি হলেন ইবনে উইয়ায়না) এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা সকলে এটিকে সংযুক্ত হিসেবেই বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে তাখরীজ (উৎস বিশ্লেষণ) অংশে আসবে।
ইবনে আবি নাজিহ হলেন আবদুল্লাহ, এবং ইবনে আবি লায়লা হলেন আবদুর রহমান।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমায়দী (৭১০), মুসলিম (১২০১) (৮৩), তিরমিযী (৯৫৩), ফাকেহী "আখবারু মক্কা"-য় (২৮৬০), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি"-তে (২০৫৯), তাবারী "তাফসীর"-এ (৩৩৪৬), ইবনে হিব্বান (৩৯৮১), তাবারানী "আল-কাবীর"-এ ১৯/ (২২৩) ও (২৩৬), এবং বায়হাকী "আস-সুনান"-এ ৫/ ৫৫ ও ৪/ ১৭০-এ সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে সংযুক্তভাবে; তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইবনে আবি নাজিহের সাথে অন্যদেরও যুক্ত করেছেন।
বুখারী (৫৬৬৫) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে ইবনে আবি নাজিহ থেকে এটি একইভাবে সংযুক্ত বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন এবং তিনি ইবনে আবি নাজিহের সাথে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানীকেও যুক্ত করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ইবনে আবি নাজিহের সূত্রে ১৮১১৩ নম্বরে গত হয়েছে এবং ১৮১০১ নম্বরেও গত হয়েছে, সুতরাং সেখানে এর বর্ণনার অন্যান্য সূত্রগুলো দেখে নিন; এবং এটি সামনে ১৮১২৮ ও ১৮১৩১ নম্বরে আসবে।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 49)