18126 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَصِينٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ دَخَلَ - وَنَحْنُ تِسْعَةٌ، وَبَيْنَنَا وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ: " إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ يَكْذِبُونَ وَيَظْلِمُونَ، فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ، فَصَدَّقَهُمْ بِكِذْبِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ، وَلَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَيَّ الْحَوْضَ، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَيُعِنْهُمْ (1) عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَارِدٌ عَلَيَّ الْحَوْضَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): ولم يُعنهم.
(2) إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عاصم العدوي، فمن رجال الترمذي والنسائي، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري، وأبو حَصين -بفتح الحاء المهملة- هو عثمان بن عاصم بن حُصين الأسدي.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 304، والمِزي في "تهذيب الكمال" 13/ 550 - 551 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 160، وفي "الكبرى" (7828) من طريق يحيى بن سعيد، به.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 11/ 453، وعبد بن حميد في "المنتخب" (370)، والترمذي (2259)، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (755)، وفي "الآحاد والمثاني" (2065)، والنسائي في " الكبرى" (7832)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1344)، وابن حبان (282) و (283) و (285)، والطبراني في "الكبير" 19/ (294)، والحاكم 1/ 79، والبيهقي في "السنن" 8/ 165 من طرق، عن سفيان، به، وقرن الحاكم بسفيان مسعر بن كدام.
قال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب.
وسقط اسم "عامر الشعبي" من كتاب "السنة" لابن أبي عاصم، وقد رواه =
১৮১২৬ - ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি বলেন আবু হাসিন আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবি থেকে, তিনি আসিম আল-আদাউয়ি থেকে, তিনি কাব বিন উজরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন অথবা প্রবেশ করলেন—তখন আমরা নয় জন ছিলাম এবং আমাদের মাঝখানে চামড়ার একটি বালিশ ছিল—অতঃপর তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই অচিরেই আমার পরে এমন কিছু আমীর (শাসক) আসবে যারা মিথ্যা বলবে এবং জুলুম করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের নিকট যাবে এবং তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে সমর্থন করবে ও তাদের জুলুমে সহযোগিতা করবে, সে আমার দলভুক্ত নয় এবং আমিও তার সাথে সম্পৃক্ত নই, আর সে হাউজে আমার নিকট আসতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে গ্রহণ করবে না এবং তাদের জুলুমে সহায়তা করবে না, সে আমার দলভুক্ত এবং আমিও তার সাথে সম্পৃক্ত, আর সে হাউজে আমার নিকট উপস্থিত হবে।”--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তাদের সহযোগিতা করবে না।
(২) এর সনদ সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আসিম আল-আদাউয়ি ব্যতীত; তিনি তিরমিযী ও নাসাঈর বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। সুফইয়ান হলেন সাওরী, আর আবু হাসিন —হা বর্ণে ফাতহা যোগে— হলেন উসমান বিন আসিম বিন হুসাইন আল-আসাদি।
ইবনে আবদুল বার এটি ‘আত-তামহীদ’ ২/৩০৪ এবং মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’ ১৩/৫৫০-৫৫১ এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি ‘আল-মুজতাবা’ ৭/১৬০ এবং ‘আল-কুবরা’ (৭৮২৮) এ ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১১/৪৫৩, আবদ বিন হুমাইদ ‘আল-মুন্তাখাব’ (৩৭০), তিরমিযী (২২৫৯), ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (৭৫৫) ও ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (২০৬৫), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৭৮৩২), তাহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১৩৪৪), ইবনে হিব্বান (২৮২), (২৮৩) ও (২৮৫), তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ১৯/ (২৯৪), হাকিম ১/৭৯ এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৮/১৬৫-এ বিভিন্ন সূত্রে সুফইয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম সুফইয়ানের সাথে মিসআর বিন কিদামকেও উল্লেখ করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি সহীহ গরীব।
ইবনে আবি আসিমের ‘আস-সুন্নাহ’ কিতাব থেকে ‘আমের আশ-শাবি’র নাম বাদ পড়েছে, আর তিনি এটি বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 50)