18119 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يَصُومَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ يُطْعِمَ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، أَوْ يَذْبَحَ شَاةً (1).--------------------------------------------
= وقد سلف من حديث كعب بن مرة بإسناد صحيح برقم (18068)، وأما إسناد هذه الرواية فضعيف بعلة الانقطاع، قال أبو حاتم -كما في "المراسيل" ص 187 - : ابن سيرين عن كعب بن عجرة مرسل. قلنا: ومطر الوراق؛ ضعفه يحيى القطان، وأحمد بن حنبل، وابن معين، وغيرهم. وهو وإن تابعه قتادة فيما رواه ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص 187 تبقى فيه علة الانقطاع، وقد رواه من حديث كعبِ بنِ عجرة الطبرانيُّ في "الكبير" 19/ (362)، لكن من طريق يحيى بن السكن، عن أبي قحذم، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن كعب بن عجرة. ويحيى بن السكن وأبو قحذم ضعيفان، وقد وهما فيه، لأنه جاء من طريق أبي قلابة، عن أبي الأشعث بالإسناد الصحيح من حديث كعب ابن مرة، في الحديث الذي أشرنا إليه آنفاً برقم (18068).
وأخرجه مقطوعاً عبد الرزاق (20759) عن معمر، عمن سمع ابن سيرين يقول: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فتنة، فقرَّبها، فمر رجل مُقَنَّعٌ رأسه، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هذا يومئذٍ على الحقّ" قال: فقام إليه كعبُ بنُ عجرة، فأخذ بعضده، ثم أقبل بوجهه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هوَ ذا يا رسول الله؟ قال: "نعم"، قال: وكشف عن رأسه، فإذا هو عثمان.
قال الشافعي -فيما أخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 114 من طريق محمد ابن عبد الله بن عبد الرحمن عنه-: ما صح في الفتنة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا حديث عثمان بن عفان، أنه مر بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "هذا يومئذ على الحق".
وسيأتي برقم (18129).
وانظر أحاديث الباب في الحديث السالف برقم (18068).
(1) حديث صحيح. مَؤَمَّل بن إسماعيل -وإن كان سيئ الحفظ- ثقة في =
= وقد سلف من حديث كعب بن مرة بإسناد صحيح برقم (18068)، وأما إسناد هذه الرواية فضعيف بعلة الانقطاع، قال أبو حاتم -كما في "المراسيل" ص 187 - : ابن سيرين عن كعب بن عجرة مرسل. قلنا: ومطر الوراق؛ ضعفه يحيى القطان، وأحمد بن حنبل، وابن معين، وغيرهم. وهو وإن تابعه قتادة فيما رواه ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص 187 تبقى فيه علة الانقطاع، وقد رواه من حديث كعبِ بنِ عجرة الطبرانيُّ في "الكبير" 19/ (362)، لكن من طريق يحيى بن السكن، عن أبي قحذم، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن كعب بن عجرة. ويحيى بن السكن وأبو قحذم ضعيفان، وقد وهما فيه، لأنه جاء من طريق أبي قلابة، عن أبي الأشعث بالإسناد الصحيح من حديث كعب ابن مرة، في الحديث الذي أشرنا إليه آنفاً برقم (18068).
وأخرجه مقطوعاً عبد الرزاق (20759) عن معمر، عمن سمع ابن سيرين يقول: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فتنة، فقرَّبها، فمر رجل مُقَنَّعٌ رأسه، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هذا يومئذٍ على الحقّ" قال: فقام إليه كعبُ بنُ عجرة، فأخذ بعضده، ثم أقبل بوجهه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هوَ ذا يا رسول الله؟ قال: "نعم"، قال: وكشف عن رأسه، فإذا هو عثمان.
قال الشافعي -فيما أخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 114 من طريق محمد ابن عبد الله بن عبد الرحمن عنه-: ما صح في الفتنة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا حديث عثمان بن عفان، أنه مر بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "هذا يومئذ على الحق".
وسيأتي برقم (18129).
وانظر أحاديث الباب في الحديث السالف برقم (18068).
(1) حديث صحيح. مَؤَمَّل بن إسماعيل -وإن كان سيئ الحفظ- ثقة في =
১৮১১৯ - মুআম্মাল বিন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান বিন আল-আসবাহানি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মা'কিল বিন মুকাররিন থেকে, তিনি কা'ব বিন উজরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তিন দিন রোজা রাখার, অথবা ছয়জন মিসকিনকে খাওয়ানোর, অথবা একটি বকরি জবাই করার নির্দেশ দিয়েছিলেন (১)।--------------------------------------------
= এটি ইতিপূর্বে কাব বিন মুররাহর হাদিস থেকে ১৮০৬৮ নম্বর সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই বর্ণনার সনদটি ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা)-এর কারণে দুর্বল (জয়িফ)। আবু হাতিম—যেমনটি 'আল-মারাসিল' এর ১৮৭ পৃষ্ঠায় রয়েছে—বলেছেন: কাব বিন উজরাহ থেকে ইবনে সিরিনের বর্ণনা মুরসাল। আমরা বলি: আর মাতার আল-ওয়াররাক; ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, আহমাদ বিন হাম্বল, ইবনে মাঈন এবং অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। যদিও কাতাদাহ তার অনুসরণ করেছেন যা ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল'-এর ১৮৭ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন, তবুও এতে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা)-এর ত্রুটিটি বিদ্যমান থাকে। তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/(৩৬২)-এ কাব বিন উজরাহর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এটি ইয়াহইয়া বিন আস-সাকান-এর সূত্রে, তিনি আবু কাহযাম থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবুল আশ'আস থেকে, তিনি কাব বিন উজরাহ থেকে। ইয়াহইয়া বিন আস-সাকান এবং আবু কাহযাম উভয়েই দুর্বল এবং তারা এতে ভুল করেছেন; কারণ এটি আবু কিলাবাহ-এর সূত্রে, আবুল আশ'আস থেকে সহিহ সনদে কাব বিন মুররাহর হাদিস হিসেবে এসেছে, সেই হাদিসে যেটির দিকে আমরা ইতিপূর্বে ১৮০৬৮ নম্বরে ইঙ্গিত করেছি।
আর এটি মাকতু (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে আব্দুর রাজ্জাক (২০৭৫৯) মা'মার থেকে, এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি ইবনে সিরিনকে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ফিতনার কথা উল্লেখ করলেন এবং সেটিকে নিকটবর্তী বর্ণনা করলেন। তখন মাথা ঢাকা এক ব্যক্তি পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সেদিন এই ব্যক্তি হকের ওপর থাকবে।" রাবি বলেন: তখন কাব বিন উজরাহ তার দিকে উঠে দাঁড়ালেন এবং তার বাহু ধরলেন, তারপর তার চেহারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে ফিরিয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! ইনিই কি সেই ব্যক্তি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। রাবি বলেন: তারপর তিনি তার মাথার কাপড় সরিয়ে দিলেন, দেখা গেল তিনি উসমান।
শাফিঈ—যেমনটি আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৯/১১৪-এ মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান-এর সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন—বলেছেন: ফিতনা সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উসমান বিন আফফানের হাদিসটি ব্যতিত অন্য কোনো হাদিস সহিহ নয়, যেখানে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তিনি বললেন: "সেদিন এই ব্যক্তি হকের ওপর থাকবে।"
আর এটি সামনে ১৮১২৯ নম্বরে আসবে।
এবং এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ১৮০৬৮ নম্বর হাদিসে দেখুন।
(১) হাদিসটি সহিহ। মুআম্মাল বিন ইসমাঈল—যদিও তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল—তবে তিনি নির্ভরযোগ্য...
= এটি ইতিপূর্বে কাব বিন মুররাহর হাদিস থেকে ১৮০৬৮ নম্বর সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই বর্ণনার সনদটি ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা)-এর কারণে দুর্বল (জয়িফ)। আবু হাতিম—যেমনটি 'আল-মারাসিল' এর ১৮৭ পৃষ্ঠায় রয়েছে—বলেছেন: কাব বিন উজরাহ থেকে ইবনে সিরিনের বর্ণনা মুরসাল। আমরা বলি: আর মাতার আল-ওয়াররাক; ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, আহমাদ বিন হাম্বল, ইবনে মাঈন এবং অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। যদিও কাতাদাহ তার অনুসরণ করেছেন যা ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল'-এর ১৮৭ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন, তবুও এতে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা)-এর ত্রুটিটি বিদ্যমান থাকে। তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/(৩৬২)-এ কাব বিন উজরাহর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এটি ইয়াহইয়া বিন আস-সাকান-এর সূত্রে, তিনি আবু কাহযাম থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবুল আশ'আস থেকে, তিনি কাব বিন উজরাহ থেকে। ইয়াহইয়া বিন আস-সাকান এবং আবু কাহযাম উভয়েই দুর্বল এবং তারা এতে ভুল করেছেন; কারণ এটি আবু কিলাবাহ-এর সূত্রে, আবুল আশ'আস থেকে সহিহ সনদে কাব বিন মুররাহর হাদিস হিসেবে এসেছে, সেই হাদিসে যেটির দিকে আমরা ইতিপূর্বে ১৮০৬৮ নম্বরে ইঙ্গিত করেছি।
আর এটি মাকতু (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে আব্দুর রাজ্জাক (২০৭৫৯) মা'মার থেকে, এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি ইবনে সিরিনকে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ফিতনার কথা উল্লেখ করলেন এবং সেটিকে নিকটবর্তী বর্ণনা করলেন। তখন মাথা ঢাকা এক ব্যক্তি পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সেদিন এই ব্যক্তি হকের ওপর থাকবে।" রাবি বলেন: তখন কাব বিন উজরাহ তার দিকে উঠে দাঁড়ালেন এবং তার বাহু ধরলেন, তারপর তার চেহারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে ফিরিয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! ইনিই কি সেই ব্যক্তি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। রাবি বলেন: তারপর তিনি তার মাথার কাপড় সরিয়ে দিলেন, দেখা গেল তিনি উসমান।
শাফিঈ—যেমনটি আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৯/১১৪-এ মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান-এর সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন—বলেছেন: ফিতনা সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উসমান বিন আফফানের হাদিসটি ব্যতিত অন্য কোনো হাদিস সহিহ নয়, যেখানে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তিনি বললেন: "সেদিন এই ব্যক্তি হকের ওপর থাকবে।"
আর এটি সামনে ১৮১২৯ নম্বরে আসবে।
এবং এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ১৮০৬৮ নম্বর হাদিসে দেখুন।
(১) হাদিসটি সহিহ। মুআম্মাল বিন ইসমাঈল—যদিও তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল—তবে তিনি নির্ভরযোগ্য...
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 45)