18120 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ قَرْمٍ -، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ الْمُزَنِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ يَقُولُ: فِي هَذَا الْمَسْجِدِ، يَعْنِي مَسْجِدَ الْكُوفَةِ: فِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ بِعُمْرَةٍ (1)، فَوَقَعَ الْقَمْلُ فِي رَأْسِي وَلِحْيَتِي، وَحَاجِبَيَّ وَشَارِبِي، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَرْسَلَ إِلَيَّ، فَدَعَانِي، فَلَمَّا رَآنِي، قَالَ: " لَقَدْ أَصَابَكَ بَلَاءٌ وَنَحْنُ لَا نَشْعُرُ، ادْعُوا لِي الْحَجَّامَ " (2). فَلَمَّا جَاءَهُ، أَمَرَهُ فَحَلَقَنِي، قَالَ: " أَتَقْدِرُ عَلَى نُسُكٍ؟ " قُلْتُ: لَا. قَالَ: " فَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ " (3).--------------------------------------------
= سفيان، وهو الثوري، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد تحرف سفيان في "أطراف المسند" 5/ 219 إلى شيبان.
وأخرجه الطبري في "التفسير" (3337) من طريق مؤمَّل بن إسماعيل، بهذا الإسناد. دون قوله: أو يذبح شاة.
وقد سلف برقم (18101).
(1) وقع في (م): وهلينا بعمرة.
(2) في (م): ادع الحجام.
(3) حديث صحيح دون قوله: "لقد أصابك بلاء … ونحن لا نشعر"، والصحيح فيه قوله: "ما كنت أُرى أن الجهد بلغ بك ما أرى"، وقد سلف في الرواية رقم (18109).
وهذا إسناد ضعيف لضعف سليمان بن قرم وسوء حفظه، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المرُّوذي.
وللحديث طرق كثيرة سلف أولها برقم (18101).
১৮১২০ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান - অর্থাৎ ইবনুর কারম - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল আসবাহানী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাকিল আল-মুযানী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি কাব ইবনে উজরাহকে এই মসজিদে, অর্থাৎ কুফা মসজিদে বলতে শুনেছি যে: আমার ব্যাপারেই এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে উমরার ইহরাম বেঁধে বের হলাম। তখন আমার মাথায়, দাড়িতে, ভ্রুতে এবং গোঁফে উকুন ছড়িয়ে পড়ল। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছালে তিনি আমার কাছে লোক পাঠিয়ে আমাকে ডাকলেন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তখন বললেন: "তোমাকে তো কষ্টে পেয়ে বসেছে অথচ আমরা তা বুঝতে পারিনি। আমার কাছে একজন নাপিতকে ডাকো।" নাপিত আসার পর তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন এবং সে আমার মাথা মুণ্ডন করে দিল। তিনি বললেন: "তুমি কি কোনো কুরবানি (পশু জবেহ) করতে সক্ষম?" আমি বললাম: না। তিনি বললেন: "তাহলে তিন দিন রোজা রাখো, অথবা ছয়জন মিসকিনকে খাবার খাওয়াও, প্রত্যেক মিসকিনের জন্য আধা সা' পরিমাণ খেজুর।"--------------------------------------------
= সুফিয়ান, আর তিনি হলেন আস-সাওরী। তাকে সমর্থন (তাবে') করা হয়েছে, আর তার বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী।
আর "আতরাফুল মুসনাদ" ৫/২১৯-এ সুফিয়ান শব্দটি 'শায়বান' হিসেবে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে।
আর তাবারী "আত-তাফসির" (৩৩৩৭)-এ মুয়াম্মিল ইবনে ইসমাইলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "অথবা একটি বকরি জবেহ করো" - এই কথাটি ছাড়া।
এবং এটি পূর্বে ১৮১০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: 'ওয়াহাল্লাইনা বি-উমরাহ'।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'নাপিতকে ডাকো'।
(৩) হাদিসটি সহিহ, তবে "তোমাকে তো কষ্টে পেয়ে বসেছে... অথচ আমরা তা বুঝতে পারিনি" - এই অংশটুকু বাদে। এ ক্ষেত্রে সঠিক শব্দ হলো: "আমি ধারণা করিনি যে কষ্ট তোমাকে এমন পর্যায়ে পৌঁছে দিয়েছে যা আমি দেখছি", এবং এটি পূর্বে ১৮১০৯ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর এই সনদটি দুর্বল, সুলাইমান ইবনুর কারমের দুর্বলতা এবং তার মুখস্থ শক্তির ত্রুটির কারণে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী।
আর হাদিসটির অনেকগুলো সূত্র রয়েছে, যার প্রথমটি ১৮১০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 46)