18113 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى--------------------------------------------
= أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن مغيرة، وسعيد المقبري: هو ابن أبي سعيد كيسان.
وقد سلف ذكر الاختلاف في الإسناد في الرواية (18103).
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5566) من طريق الحسين بن محمد المروذي، وابنُ خزيمة (443) من طريق ابن أبي فُديك، كلاهما عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (3331) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 19/ (337) - عن أبي معشر، عن سعيد المقبري، به.
وقد وقع في مطبوع الطبراني: "عن أبي سعيد"، بدل: "سعيد".
وقال ابن خزيمة: وابن أبي ذئب قد بين أن المقبريَّ سعيدَ بنَ أبي سعيد إنما رواه عن رجل من بني سالم، وهو عندي سعد بن إسحاق، إلا أنه غلط على سعد بن إسحاق، فقال: عن أبيه، عن جده، عن كعب.
قلنا: وقد سقط من مطبوع ابن خزيمة لفظ: "عن" قبل كلمة كعب، فصار: عن جده كعب. والإسناد الذي فيه سعد بن إسحاق سلف برقم (18103).
وأخرجه الطيالسي (1063) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 3/ 230 - عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن مولىً لبني سالم، عن أبيه، عن كعب بن عجرة، به.
وقال البيهقي: وقال شبابة: عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن رجل من بني سليم، أنه أخبره، عن أبيه، عن كعب، بنحوه.
قلنا: وهذا اختلاف آخر في الإسناد.
وقد سلف برقم (18103) وذكرنا في تخريجه الإسناد الذي به يُحَسّن، وسيأتي بالأرقام (18114) و (18115) و (18130).
= أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن مغيرة، وسعيد المقبري: هو ابن أبي سعيد كيسان.
وقد سلف ذكر الاختلاف في الإسناد في الرواية (18103).
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5566) من طريق الحسين بن محمد المروذي، وابنُ خزيمة (443) من طريق ابن أبي فُديك، كلاهما عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (3331) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 19/ (337) - عن أبي معشر، عن سعيد المقبري، به.
وقد وقع في مطبوع الطبراني: "عن أبي سعيد"، بدل: "سعيد".
وقال ابن خزيمة: وابن أبي ذئب قد بين أن المقبريَّ سعيدَ بنَ أبي سعيد إنما رواه عن رجل من بني سالم، وهو عندي سعد بن إسحاق، إلا أنه غلط على سعد بن إسحاق، فقال: عن أبيه، عن جده، عن كعب.
قلنا: وقد سقط من مطبوع ابن خزيمة لفظ: "عن" قبل كلمة كعب، فصار: عن جده كعب. والإسناد الذي فيه سعد بن إسحاق سلف برقم (18103).
وأخرجه الطيالسي (1063) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 3/ 230 - عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن مولىً لبني سالم، عن أبيه، عن كعب بن عجرة، به.
وقال البيهقي: وقال شبابة: عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن رجل من بني سليم، أنه أخبره، عن أبيه، عن كعب، بنحوه.
قلنا: وهذا اختلاف آخر في الإسناد.
وقد سلف برقم (18103) وذكرنا في تخريجه الإسناد الذي به يُحَسّن، وسيأتي بالأرقام (18114) و (18115) و (18130).
১৮১১৩ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে--------------------------------------------
= আবু জি’ব: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন মুগিরা, এবং সাঈদ আল-মাকবুরি: তিনি হলেন ইবনে আবি সাঈদ কায়সান।
বর্ণনা (১৮১০৩) নং-এ সনদের মতভেদ সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।
এবং এটি তহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৫৫৬৬) গ্রন্থে হুসাইন বিন মুহাম্মদ আল-মারওয়াযির সূত্রে এবং ইবনে খুজাইমা (৪৪৩) ইবনে আবি ফুদাইকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ইবনে আবি জি’ব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’ (৩৩৩১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ১৯/ (৩৩৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—আবু মা’শার থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, এই একই সূত্রে।
তাবারানির মুদ্রিত সংস্করণে ‘সাঈদ’-এর পরিবর্তে ‘আবু সাঈদ থেকে’ এসেছে।
ইবনে খুজাইমা বলেছেন: ইবনে আবি জি’ব স্পষ্ট করেছেন যে, মাকবুরি অর্থাৎ সাঈদ বিন আবি সাঈদ এটি বনু সালিমের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি আমার মতে সাদ বিন ইসহাক; তবে তিনি সাদ বিন ইসহাকের বর্ণনায় ভুল করেছেন এবং বলেছেন: তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি কাব থেকে।
আমরা বলি: ইবনে খুজাইমার মুদ্রিত কপিতে কাব শব্দের আগে ‘থেকে’ শব্দটি বাদ পড়েছে, ফলে তা হয়েছে: ‘তার দাদা কাব থেকে’। যে সনদে সাদ বিন ইসহাক রয়েছেন তা ইতিপূর্বে ১৮১০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তায়ালিসি (১০৬৩) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৩/ ২৩০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—ইবনে আবি জি’ব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি বনু সালিমের জনৈক মুক্তদাস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি কাব বিন উজরাহ থেকে, এই একই সূত্রে।
বায়হাকি বলেন: শাবাবাহ বলেছেন: ইবনে আবি জি’ব থেকে, তিনি আল-মাকবুরি থেকে, তিনি বনু সুলাইমের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন তার পিতা থেকে, তিনি কাব থেকে, অনুরূপ।
আমরা বলি: এটি সনদের আরেকটি মতভেদ।
১৮১০৩ নম্বরে এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর তাখরিজে আমরা সেই সনদটি উল্লেখ করেছি যার মাধ্যমে এটি ‘হাসান’ সাব্যস্ত হয়, আর সামনে ১৮১১৪, ১৮১১৫ ও ১৮১৩০ নম্বরগুলোতে এটি পুনরায় আসবে।
= আবু জি’ব: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন মুগিরা, এবং সাঈদ আল-মাকবুরি: তিনি হলেন ইবনে আবি সাঈদ কায়সান।
বর্ণনা (১৮১০৩) নং-এ সনদের মতভেদ সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।
এবং এটি তহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৫৫৬৬) গ্রন্থে হুসাইন বিন মুহাম্মদ আল-মারওয়াযির সূত্রে এবং ইবনে খুজাইমা (৪৪৩) ইবনে আবি ফুদাইকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ইবনে আবি জি’ব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’ (৩৩৩১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ১৯/ (৩৩৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—আবু মা’শার থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, এই একই সূত্রে।
তাবারানির মুদ্রিত সংস্করণে ‘সাঈদ’-এর পরিবর্তে ‘আবু সাঈদ থেকে’ এসেছে।
ইবনে খুজাইমা বলেছেন: ইবনে আবি জি’ব স্পষ্ট করেছেন যে, মাকবুরি অর্থাৎ সাঈদ বিন আবি সাঈদ এটি বনু সালিমের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি আমার মতে সাদ বিন ইসহাক; তবে তিনি সাদ বিন ইসহাকের বর্ণনায় ভুল করেছেন এবং বলেছেন: তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি কাব থেকে।
আমরা বলি: ইবনে খুজাইমার মুদ্রিত কপিতে কাব শব্দের আগে ‘থেকে’ শব্দটি বাদ পড়েছে, ফলে তা হয়েছে: ‘তার দাদা কাব থেকে’। যে সনদে সাদ বিন ইসহাক রয়েছেন তা ইতিপূর্বে ১৮১০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তায়ালিসি (১০৬৩) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৩/ ২৩০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—ইবনে আবি জি’ব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি বনু সালিমের জনৈক মুক্তদাস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি কাব বিন উজরাহ থেকে, এই একই সূত্রে।
বায়হাকি বলেন: শাবাবাহ বলেছেন: ইবনে আবি জি’ব থেকে, তিনি আল-মাকবুরি থেকে, তিনি বনু সুলাইমের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন তার পিতা থেকে, তিনি কাব থেকে, অনুরূপ।
আমরা বলি: এটি সনদের আরেকটি মতভেদ।
১৮১০৩ নম্বরে এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর তাখরিজে আমরা সেই সনদটি উল্লেখ করেছি যার মাধ্যমে এটি ‘হাসান’ সাব্যস্ত হয়, আর সামনে ১৮১১৪, ১৮১১৫ ও ১৮১৩০ নম্বরগুলোতে এটি পুনরায় আসবে।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 40)