إِبْرَاهِيمَ (1)، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13) و (ص): آل إبراهيم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، والحكم: هو ابن عُتَيبة.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (3105)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (266).
وأخرجه أبو عوانة 2/ 212، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2231)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 356 من طريق قَبِيصة بن عُقبة، عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (406) (68)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 47، وفي "الكبرى" (1211)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2233)، والطبراني في "الكبير" 19/ (267) و (268) من طرق، عن الأعمش، به.
وقرن مسلم بالأعمش مسعراً ومالك بن مِغْول.
ووقع عند النسائي زيادة: قال عبد الرحمن: ونحن نَقُول: وعلينا معهم.
قلنا: وهذه الزيادة سترد في رواية يزيد بن أبي زياد برقم (18133) على الشك من قول عبد الرحمن، أو شيء رواه كعب.
وأخرجه عبد الرزاق (3105)، وعبد بن حميد (368)، والطبري في "التفسير" 22/ 43، وأبو عوانة 2/ 213، والطبراني في "الكبير" 19/ (270) … (273) و (275) إلى (279)، وفي "الأوسط" (34 68)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 356 من طرق عن الحكم، به.
وأخرجه عبد الرزاق (3106) بنحوه، والحميدي (712)، والبخاري (3370)، والنسائي في "الكبرى" (10191) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (359) -، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2232) و (2235)، والطبراني في "الكبير" 19/ (283) و (284) و (285) و (292)، وفي "الأوسط" (4478)، =
(1) في (ظ 13) و (ص): آل إبراهيم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، والحكم: هو ابن عُتَيبة.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (3105)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (266).
وأخرجه أبو عوانة 2/ 212، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2231)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 356 من طريق قَبِيصة بن عُقبة، عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (406) (68)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 47، وفي "الكبرى" (1211)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2233)، والطبراني في "الكبير" 19/ (267) و (268) من طرق، عن الأعمش، به.
وقرن مسلم بالأعمش مسعراً ومالك بن مِغْول.
ووقع عند النسائي زيادة: قال عبد الرحمن: ونحن نَقُول: وعلينا معهم.
قلنا: وهذه الزيادة سترد في رواية يزيد بن أبي زياد برقم (18133) على الشك من قول عبد الرحمن، أو شيء رواه كعب.
وأخرجه عبد الرزاق (3105)، وعبد بن حميد (368)، والطبري في "التفسير" 22/ 43، وأبو عوانة 2/ 213، والطبراني في "الكبير" 19/ (270) … (273) و (275) إلى (279)، وفي "الأوسط" (34 68)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 356 من طرق عن الحكم، به.
وأخرجه عبد الرزاق (3106) بنحوه، والحميدي (712)، والبخاري (3370)، والنسائي في "الكبرى" (10191) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (359) -، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2232) و (2235)، والطبراني في "الكبير" 19/ (283) و (284) و (285) و (292)، وفي "الأوسط" (4478)، =
ইবরাহীম (১), নিশ্চয়ই আপনি অতি প্রশংসিত ও অত্যন্ত মহিমান্বিত। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের বংশধরদের ওপর বরকত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইবরাহীমের ওপর বরকত বর্ষণ করেছেন, নিশ্চয়ই আপনি অতি প্রশংসিত ও অত্যন্ত মহিমান্বিত" (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ظ ১৩) এবং (ص)-এ রয়েছে: ইবরাহীমের বংশধর।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী, আল-আ'মাশ হলেন সুলাইমান ইবন মিহরান এবং আল-হাকাম হলেন ইবন উতাইবা।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৩১০৫)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানী "আল-কাবীর" ১৯/ (২৬৬)-এ বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা ২/ ২১২, তাহাভী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২২৩১) এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৪/ ৩৫৬-এ কাবীসা ইবন উকবার মাধ্যমে সুফিয়ান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৪০৬) (৬৮), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৩/ ৪৭ এবং "আল-কুবরা" (১২১১), তাহাভী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২২৩৩) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ১৯/ (২৬৭) ও (২৬৮)-এ বিভিন্ন সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম আল-আ'মাশের সাথে মিসআর এবং মালিক ইবন মিগওয়ালকে যুক্ত করেছেন।
নাসায়ীর বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ এসেছে: আবদুর রহমান বলেছেন: আমরা বলি: আর আমাদের ওপর তাদের সাথে।
আমরা বলি: এই অতিরিক্ত অংশটি ইয়াজিদ ইবন আবি যিয়াদ-এর বর্ণনায় ১৮১৩৩ নম্বরে আসবে, যা আবদুর রহমানের উক্তি হিসেবে অথবা কা'ব কর্তৃক বর্ণিত কোনো বিষয় হিসেবে সন্দেহের সাথে উল্লিখিত হয়েছে।
আবদুর রাজ্জাক (৩১০৫), আবদ ইবন হুমাইদ (৩৬৮), তাবারী "আত-তাফসীর" ২২/ ৪৩, আবু আওয়ানা ২/ ২১৩, তাবারানী "আল-কাবীর" ১৯/ (২৭০) ... (২৭৩) ও (২৭৫) থেকে (২৭৯), এবং "আল-আওসাত" (৩৪৪৬৮)-এ এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৪/ ৩৫৬-এ বিভিন্ন সূত্রে আল-হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাক (৩১০৬) সূত্রে অনুরূপ শব্দে, হুমাইদী (৭১২), বুখারী (৩৩৭০), নাসায়ী "আল-কুবরা" (১০১৯১)-তে - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৩৫৯)-এ রয়েছে -, তাহাভী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২২৩২) ও (২২৩৫) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ১৯/ (২৮৩), (২৮৪), (২৮৫) ও (২৯২)-এ এবং "আল-আওসাত" (৪৪৭৮)-এ বর্ণনা করেছেন, =
(১) পাণ্ডুলিপি (ظ ১৩) এবং (ص)-এ রয়েছে: ইবরাহীমের বংশধর।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী, আল-আ'মাশ হলেন সুলাইমান ইবন মিহরান এবং আল-হাকাম হলেন ইবন উতাইবা।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৩১০৫)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানী "আল-কাবীর" ১৯/ (২৬৬)-এ বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা ২/ ২১২, তাহাভী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২২৩১) এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৪/ ৩৫৬-এ কাবীসা ইবন উকবার মাধ্যমে সুফিয়ান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৪০৬) (৬৮), নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৩/ ৪৭ এবং "আল-কুবরা" (১২১১), তাহাভী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২২৩৩) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ১৯/ (২৬৭) ও (২৬৮)-এ বিভিন্ন সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম আল-আ'মাশের সাথে মিসআর এবং মালিক ইবন মিগওয়ালকে যুক্ত করেছেন।
নাসায়ীর বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ এসেছে: আবদুর রহমান বলেছেন: আমরা বলি: আর আমাদের ওপর তাদের সাথে।
আমরা বলি: এই অতিরিক্ত অংশটি ইয়াজিদ ইবন আবি যিয়াদ-এর বর্ণনায় ১৮১৩৩ নম্বরে আসবে, যা আবদুর রহমানের উক্তি হিসেবে অথবা কা'ব কর্তৃক বর্ণিত কোনো বিষয় হিসেবে সন্দেহের সাথে উল্লিখিত হয়েছে।
আবদুর রাজ্জাক (৩১০৫), আবদ ইবন হুমাইদ (৩৬৮), তাবারী "আত-তাফসীর" ২২/ ৪৩, আবু আওয়ানা ২/ ২১৩, তাবারানী "আল-কাবীর" ১৯/ (২৭০) ... (২৭৩) ও (২৭৫) থেকে (২৭৯), এবং "আল-আওসাত" (৩৪৪৬৮)-এ এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৪/ ৩৫৬-এ বিভিন্ন সূত্রে আল-হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাক (৩১০৬) সূত্রে অনুরূপ শব্দে, হুমাইদী (৭১২), বুখারী (৩৩৭০), নাসায়ী "আল-কুবরা" (১০১৯১)-তে - যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৩৫৯)-এ রয়েছে -, তাহাভী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২২৩২) ও (২২৩৫) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ১৯/ (২৮৩), (২৮৪), (২৮৫) ও (২৯২)-এ এবং "আল-আওসাত" (৪৪৭৮)-এ বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 31)