. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= مشكل الآثار" (5564)، والطبراني في "الكبير" 19/ 333، وتابعه عبد العزيز ابن محمد في "شرح مشكل الآثار" (5565).
قال ابن خزيمة: يُشبه أن يكون الصحيح ما رواه أنس بن عياض، لأن داود ابن قيس أسقط من الإسناد أبا سعيد المقبري، فقال: عن سعد بن إسحاق، عن أبي ثمامة. انتهى قوله. قلنا: وتابع أنسَ بنَ عياض عيسى بنُ يونس، فرواه عن سعد بن إسحاق كذلك غير أنه قال: سعيد المقبري، بدل أبي سعيد المقبري كما ذكر البيهقي في "السنن" 3/ 230.
واختلف فيه على سعيد المقبري كذلك:
فرواه ابن أبي ذئب، عنه، عن رجل من بني سالم، عن أبيه، عن جده، عن كعب، كما سيأتي برقم (18112).
ورواه الضحاك بن عثمان، عنه، عن أبي ثمامة، عن كعب، به، كما عند البيهقي في "السنن" 3/ 230.
ورواه ابن عجلان، عنه، عن بعض بني كعب بن عجرة، عن كعب، كما سيأتي برقم (18114).
ورواه ابن عجلان أيضاً عنه، عن كعب دون واسطة، كما سيأتي بالرقمين (18115) و (18130).
ورواه ابن عجلان كذلك عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة كما عند ابن خزيمة (440)، وتابعه إسماعيل بن أمية عند ابن خزيمة (439)، والحاكم 1/ 206. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. قال المنذري: وفيما قاله نظر.
قال ابن خزيمة: وأما ابن عجلان، فقد وهم في الإسناد وخلط فيه، فمرة يقول: عن أبي هريرة، ومرة يرسله، ومرة يقول: عن سعيد، عن كعب. قال البيهقي في "السنن" 3/ 230: والصواب عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، على الوجوه الثلاثة.
قلنا: وقد أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5570)، وابن حبان =
= مشكل الآثار" (5564)، والطبراني في "الكبير" 19/ 333، وتابعه عبد العزيز ابن محمد في "شرح مشكل الآثار" (5565).
قال ابن خزيمة: يُشبه أن يكون الصحيح ما رواه أنس بن عياض، لأن داود ابن قيس أسقط من الإسناد أبا سعيد المقبري، فقال: عن سعد بن إسحاق، عن أبي ثمامة. انتهى قوله. قلنا: وتابع أنسَ بنَ عياض عيسى بنُ يونس، فرواه عن سعد بن إسحاق كذلك غير أنه قال: سعيد المقبري، بدل أبي سعيد المقبري كما ذكر البيهقي في "السنن" 3/ 230.
واختلف فيه على سعيد المقبري كذلك:
فرواه ابن أبي ذئب، عنه، عن رجل من بني سالم، عن أبيه، عن جده، عن كعب، كما سيأتي برقم (18112).
ورواه الضحاك بن عثمان، عنه، عن أبي ثمامة، عن كعب، به، كما عند البيهقي في "السنن" 3/ 230.
ورواه ابن عجلان، عنه، عن بعض بني كعب بن عجرة، عن كعب، كما سيأتي برقم (18114).
ورواه ابن عجلان أيضاً عنه، عن كعب دون واسطة، كما سيأتي بالرقمين (18115) و (18130).
ورواه ابن عجلان كذلك عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة كما عند ابن خزيمة (440)، وتابعه إسماعيل بن أمية عند ابن خزيمة (439)، والحاكم 1/ 206. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. قال المنذري: وفيما قاله نظر.
قال ابن خزيمة: وأما ابن عجلان، فقد وهم في الإسناد وخلط فيه، فمرة يقول: عن أبي هريرة، ومرة يرسله، ومرة يقول: عن سعيد، عن كعب. قال البيهقي في "السنن" 3/ 230: والصواب عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، على الوجوه الثلاثة.
قلنا: وقد أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5570)، وابن حبان =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মুশকিলুল আসার" (৫৫৬৪), এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ ১৯/ ৩৩৩, এবং তার অনুসরণ করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৫৫৬৫)।
ইবনে খুজাইমা বলেছেন: সম্ভবত আনাস ইবনে ইয়াদ যা বর্ণনা করেছেন তা-ই সঠিক, কারণ দাউদ ইবনে কায়স সনদ থেকে আবু সাঈদ আল-মাকবুরিকে বাদ দিয়েছেন, এবং তিনি বলেছেন: সাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবু সুমামা থেকে। তার বক্তব্য শেষ হলো। আমরা বলি: ঈসা ইবনে ইউনুস আনাস ইবনে ইয়াদকে অনুসরণ করেছেন, ফলে তিনি এটি সাদ ইবনে ইসহাক থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আবু সাঈদ আল-মাকবুরির পরিবর্তে সাঈদ আল-মাকবুরি বলেছেন, যেমনটি বায়হাকি "আস-সুনান" ৩/ ২৩০-এ উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে সাঈদ আল-মাকবুরির বর্ণনায়ও এতে মতভেদ দেখা দিয়েছে:
ইবনে আবি জিব এটি তার থেকে, তিনি বনু সালিমের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ১৮১১২ নম্বরে আসবে।
যাহহাক ইবনে উসমান এটি তার থেকে, তিনি আবু সুমামা থেকে, তিনি কাব থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বায়হাকির "আস-সুনান" ৩/ ২৩০-এ রয়েছে।
ইবনে আজলান এটি তার থেকে, তিনি বনু কাব ইবনে উজরাহ্-এর জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ১৮১১৪ নম্বরে আসবে।
ইবনে আজলান এটিও তার থেকে সরাসরি কাব থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ১৮১১৫ ও ১৮১৩০ নম্বরে আসবে।
ইবনে আজলান একইভাবে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে খুজাইমায় (৪৪০) রয়েছে, এবং ইবনে খুজাইমায় (৪৩৯) ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ তাকে অনুসরণ করেছেন, এবং হাকিম ১/ ২০৬। হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি। মুনজিরি বলেছেন: তার এই বক্তব্যের মাঝে সংশয় রয়েছে।
ইবনে খুজাইমা বলেছেন: আর ইবনে আজলান সনদের ক্ষেত্রে বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং এতে তালগোল পাকিয়েছেন; কখনো তিনি বলেন: আবু হুরায়রা থেকে, কখনো তিনি একে মুরসালভাবে বর্ণনা করেন, আবার কখনো বলেন: সাঈদ থেকে, তিনি কাব থেকে। বায়হাকি "আস-সুনান" ৩/ ২৩০-এ বলেছেন: সঠিক হলো ইবনে আজলান থেকে সাঈদ আল-মাকবুরির সূত্রে তিনটি পদ্ধতিতেই বর্ণিত হওয়া।
আমরা বলি: এটি তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৫৫৭০) এবং ইবনে হিব্বান বের করেছেন =
= মুশকিলুল আসার" (৫৫৬৪), এবং তাবারানি "আল-কাবীর"-এ ১৯/ ৩৩৩, এবং তার অনুসরণ করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৫৫৬৫)।
ইবনে খুজাইমা বলেছেন: সম্ভবত আনাস ইবনে ইয়াদ যা বর্ণনা করেছেন তা-ই সঠিক, কারণ দাউদ ইবনে কায়স সনদ থেকে আবু সাঈদ আল-মাকবুরিকে বাদ দিয়েছেন, এবং তিনি বলেছেন: সাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবু সুমামা থেকে। তার বক্তব্য শেষ হলো। আমরা বলি: ঈসা ইবনে ইউনুস আনাস ইবনে ইয়াদকে অনুসরণ করেছেন, ফলে তিনি এটি সাদ ইবনে ইসহাক থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আবু সাঈদ আল-মাকবুরির পরিবর্তে সাঈদ আল-মাকবুরি বলেছেন, যেমনটি বায়হাকি "আস-সুনান" ৩/ ২৩০-এ উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে সাঈদ আল-মাকবুরির বর্ণনায়ও এতে মতভেদ দেখা দিয়েছে:
ইবনে আবি জিব এটি তার থেকে, তিনি বনু সালিমের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ১৮১১২ নম্বরে আসবে।
যাহহাক ইবনে উসমান এটি তার থেকে, তিনি আবু সুমামা থেকে, তিনি কাব থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি বায়হাকির "আস-সুনান" ৩/ ২৩০-এ রয়েছে।
ইবনে আজলান এটি তার থেকে, তিনি বনু কাব ইবনে উজরাহ্-এর জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ১৮১১৪ নম্বরে আসবে।
ইবনে আজলান এটিও তার থেকে সরাসরি কাব থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ১৮১১৫ ও ১৮১৩০ নম্বরে আসবে।
ইবনে আজলান একইভাবে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইবনে খুজাইমায় (৪৪০) রয়েছে, এবং ইবনে খুজাইমায় (৪৩৯) ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ তাকে অনুসরণ করেছেন, এবং হাকিম ১/ ২০৬। হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি। মুনজিরি বলেছেন: তার এই বক্তব্যের মাঝে সংশয় রয়েছে।
ইবনে খুজাইমা বলেছেন: আর ইবনে আজলান সনদের ক্ষেত্রে বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং এতে তালগোল পাকিয়েছেন; কখনো তিনি বলেন: আবু হুরায়রা থেকে, কখনো তিনি একে মুরসালভাবে বর্ণনা করেন, আবার কখনো বলেন: সাঈদ থেকে, তিনি কাব থেকে। বায়হাকি "আস-সুনান" ৩/ ২৩০-এ বলেছেন: সঠিক হলো ইবনে আজলান থেকে সাঈদ আল-মাকবুরির সূত্রে তিনটি পদ্ধতিতেই বর্ণিত হওয়া।
আমরা বলি: এটি তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৫৫৭০) এবং ইবনে হিব্বান বের করেছেন =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 29)