خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَلَا يُغْلِقُهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْهُ " (1).--------------------------------------------
(1) بعضه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقيةُ رجاله ثقات.
وأخرجه بتمامه عبد الرزاق في "المصنف" (795) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (7353) - والحميدي (881)، والمروزي في زوائده على ابن المبارك في "الزهد" (1096)، والترمذي (3535)، وابن حبان (1321)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 308 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7365) و (7388) بتمامه، و (7366) و (7367) دون حديث التوبة، من طرق، عن عاصم، به.
وحديث المعلم والمسح على الخفين منه: أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 41 - 42 (بترتيب السندي) -ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (1999)، والبغوي في "شرح السنة" (161) -، وابن أبي شيبة 1/ 177 - 178، وابن خزيمة (17)، وابن حبان (1100)، والبيهقي في "السنن" 1/ 276، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص 36 من طريق سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه أيضاً النسائي في "المجتبى" 1/ 98، وفي "الكبرى" (132) و (146)، والطبراني في "الكبير" (7368) و (7379)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 222 من طرق عن عاصم، به.
وأخرجه أيضاً الطبراني في "الكبير" (7349) و (7350) من طريقين عن زر، به.
وحديث المسح على الخفين منه: أخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (4)، وابن ماجه (478)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 83، وفي "الكبرى" (144)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 82، والبيهقي في "السنن" 1/ 188 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (96)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 98، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2598) -ومن طريقه أبو محمد البغوي في "شرح =
(1) بعضه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقيةُ رجاله ثقات.
وأخرجه بتمامه عبد الرزاق في "المصنف" (795) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (7353) - والحميدي (881)، والمروزي في زوائده على ابن المبارك في "الزهد" (1096)، والترمذي (3535)، وابن حبان (1321)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 308 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7365) و (7388) بتمامه، و (7366) و (7367) دون حديث التوبة، من طرق، عن عاصم، به.
وحديث المعلم والمسح على الخفين منه: أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 41 - 42 (بترتيب السندي) -ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (1999)، والبغوي في "شرح السنة" (161) -، وابن أبي شيبة 1/ 177 - 178، وابن خزيمة (17)، وابن حبان (1100)، والبيهقي في "السنن" 1/ 276، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص 36 من طريق سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه أيضاً النسائي في "المجتبى" 1/ 98، وفي "الكبرى" (132) و (146)، والطبراني في "الكبير" (7368) و (7379)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 222 من طرق عن عاصم، به.
وأخرجه أيضاً الطبراني في "الكبير" (7349) و (7350) من طريقين عن زر، به.
وحديث المسح على الخفين منه: أخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (4)، وابن ماجه (478)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 83، وفي "الكبرى" (144)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 82، والبيهقي في "السنن" 1/ 188 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (96)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 98، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2598) -ومن طريقه أبو محمد البغوي في "شرح =
আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, এবং তিনি তা বন্ধ করেন না যতক্ষণ না সূর্য সেখান থেকে উদিত হয়" (১)।--------------------------------------------
(১) এর কিছু অংশ অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (লি-গাইরিহি), আর এই সনদটি আসিমের কারণে হাসান; তিনি হলেন ইবন আবি আন-নাজুদ এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আর আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "আল-মুসান্নাফ" (৭৯৫)-এ এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন —এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানি "আল-কাবীর" (৭৩৫৩)-এ— তথা আল-হুমাইদি (৮৮১), আল-মারওয়াযি ইবনুল মুবারকের "আয-যুহদ" (১০৯৬)-এর অতিরিক্ত অংশে (যাওয়ায়েদ), তিরমিযী (৩৫৩৫), ইবন হিব্বান (১৩২১), এবং আবু নুআয়ম "আল-হিলয়াহ" ৭/৩০৮ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর তাবারানি "আল-কাবীর" (৭৩৬৫) ও (৭৩৮৮) গ্রন্থে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এবং (৭৩৬৬) ও (৭৩৬৭) নং-এ তওবা সংক্রান্ত হাদীসটি ছাড়া আসিমের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর অন্তর্ভুক্ত শিক্ষক এবং মোজার উপর মাসাহ সংক্রান্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: আশ-শাফিঈ তাঁর "আল-মুসনাদ" ১/৪১-৪২ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী) —এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকি "মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১৯৯৯) ও বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (১৬১) গ্রন্থে—, এবং ইবন আবি শাইবাহ ১/১৭৭-১৭৮, ইবন খুযাইমাহ (১৭), ইবন হিব্বান (১১০০), বায়হাকি "আস-সুনান" ১/২৭৬ এবং ইবন আব্দুল বার "জামি’ বয়ানিল ইলম" পৃষ্ঠা ৩৬-এ সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ১/৯৮ ও "আল-কুবরা" (১৩২) ও (১৪৬) গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবীর" (৭৩৬৮) ও (৭৩৭৯) গ্রন্থে এবং খতিব "তারিখ বাগদাদ" ৯/২২২ গ্রন্থে আসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও তাবারানি "আল-কাবীর" (৭৩৪৯) ও (৭৩৫০) গ্রন্থে যির-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর অন্তর্ভুক্ত মোজার উপর মাসাহ সংক্রান্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৪) গ্রন্থে, ইবন মাজাহ (৪৭৮), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ১/৮৩ ও "আল-কুবরা" (১৪৪) গ্রন্থে, ত্বহাবী "শারহু মা’আনিল আসার" ১/৮২ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ১/১৮৮ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তিরমিযী (৯৬), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ১/৯৮ এবং আবুল কাসিম বাগভী "আল-জা’দিয়াত" (২৫৯৮) গ্রন্থে —এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু মুহাম্মদ বাগভী "শারহু...
(১) এর কিছু অংশ অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (লি-গাইরিহি), আর এই সনদটি আসিমের কারণে হাসান; তিনি হলেন ইবন আবি আন-নাজুদ এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আর আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "আল-মুসান্নাফ" (৭৯৫)-এ এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন —এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানি "আল-কাবীর" (৭৩৫৩)-এ— তথা আল-হুমাইদি (৮৮১), আল-মারওয়াযি ইবনুল মুবারকের "আয-যুহদ" (১০৯৬)-এর অতিরিক্ত অংশে (যাওয়ায়েদ), তিরমিযী (৩৫৩৫), ইবন হিব্বান (১৩২১), এবং আবু নুআয়ম "আল-হিলয়াহ" ৭/৩০৮ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর তাবারানি "আল-কাবীর" (৭৩৬৫) ও (৭৩৮৮) গ্রন্থে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এবং (৭৩৬৬) ও (৭৩৬৭) নং-এ তওবা সংক্রান্ত হাদীসটি ছাড়া আসিমের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর অন্তর্ভুক্ত শিক্ষক এবং মোজার উপর মাসাহ সংক্রান্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: আশ-শাফিঈ তাঁর "আল-মুসনাদ" ১/৪১-৪২ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী) —এবং তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকি "মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১৯৯৯) ও বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (১৬১) গ্রন্থে—, এবং ইবন আবি শাইবাহ ১/১৭৭-১৭৮, ইবন খুযাইমাহ (১৭), ইবন হিব্বান (১১০০), বায়হাকি "আস-সুনান" ১/২৭৬ এবং ইবন আব্দুল বার "জামি’ বয়ানিল ইলম" পৃষ্ঠা ৩৬-এ সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ১/৯৮ ও "আল-কুবরা" (১৩২) ও (১৪৬) গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবীর" (৭৩৬৮) ও (৭৩৭৯) গ্রন্থে এবং খতিব "তারিখ বাগদাদ" ৯/২২২ গ্রন্থে আসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও তাবারানি "আল-কাবীর" (৭৩৪৯) ও (৭৩৫০) গ্রন্থে যির-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর অন্তর্ভুক্ত মোজার উপর মাসাহ সংক্রান্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৪) গ্রন্থে, ইবন মাজাহ (৪৭৮), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ১/৮৩ ও "আল-কুবরা" (১৪৪) গ্রন্থে, ত্বহাবী "শারহু মা’আনিল আসার" ১/৮২ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ১/১৮৮ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তিরমিযী (৯৬), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ১/৯৮ এবং আবুল কাসিম বাগভী "আল-জা’দিয়াত" (২৫৯৮) গ্রন্থে —এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু মুহাম্মদ বাগভী "শারহু...
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 20)