وَلِيدًا، وَلِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ إِذَا أَدْخَلَ رِجْلَيْهِ عَلَى طُهُورٍ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ " (1).
18095 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، سَمِعَ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ، قَالَ: أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ، فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ؟ فَقُلْتُ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي الغَرِيف، وهو عُبيد الله ابن خليفة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أبي رَوْق الهَمْداني -وهو عطيةُ بن الحارث- فمن رجال أبي داود والنسائي وابن ماجه، وهو صدوق. زهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه ابن ماجه (2857)، والنسائي في "الكبرى" (8837). وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2467)، والبيهقي في "السنن، 1/ 276، والمزي في "تهذيب الكمال" 19/ 33، من طرق، عن أبي أسامة -وهو حماد بن أسامة-، عن أبي روق، بهذا الإسناد. ولم يذكر ابن ماجه والنسائي المسح على الخفين.
وقد تحرف "روق" في مطبوع ابن ماجه إلى "رؤوف".
وقوله: "سيروا باسم الله … " إلى قوله: "ولا تقتلوا وليداً" له شاهد من حديث بريدة عند مسلم (1731)، سيرد 5/ 352. وآخر من حديث ابن عباس، سلف برقم (2728)، وذكرنا هناك تتمة شواهده.
وحديث المسح على الخفين ذكرنا شاهده في الرواية (18091).
وسيأتي مطولاً برقم (18095).
وسيكرر الحديث بالرقمين (18097) و (18099).
قوله: "لا تَغلُّوا": بتشديد اللام، من الغلول، وهو الخيانة في الغنيمة.
"وليداً"، أي: صغيراً، فإنه لقربه من الولادة يسمى وليداً. قاله السندي.
...শিশু, আর মুসাফিরের জন্য তিন দিন ও তিন রাত; সে তার মোজার ওপর মাসেহ করবে যখন সে পবিত্র অবস্থায় তার পা দুটি তাতে প্রবেশ করাবে, আর মুকিমের জন্য এক দিন ও এক রাত" (১)।
১৮০৯৫ - সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যির ইবনে হুবাইশকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি সাফওয়ান ইবনে আসসাল আল-মুরাদির নিকট আসলাম, তিনি বললেন: কিসে তোমাকে এখানে নিয়ে এসেছে? আমি বললাম--------------------------------------------
(১) অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, তবে আবু আল-গারীফ-এর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, আর তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে খলিফা। সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, তবে আবু রাওক আল-হামদানী —যিনি আতিয়্যা ইবনুল হারিস— তিনি ব্যতীত; তিনি আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ-এর রাবী এবং তিনি সত্যবাদী। যুহাইর হলেন ইবনে মুআবিয়া।
এটি ইবনে মাজাহ (২৮৫৭), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৮৩৭), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (২৪৬৭), বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/২৭৬ এবং মিযযী 'তাজীবুল কামাল' ১৯/৩৩-এ বিভিন্ন সূত্রে আবু উসামাহ —যিনি হাম্মাদ ইবনে উসামাহ— থেকে, তিনি আবু রাওক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে মাজাহ ও নাসাঈ মোজার ওপর মাসেহ করার বিষয়টি উল্লেখ করেননি।
ইবনে মাজাহ-এর মুদ্রিত কপিতে 'রাওক' শব্দটি 'রাউফ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
আর তাঁর কথা: "আল্লাহর নামে যাত্রা করো..." থেকে তাঁর কথা: "এবং কোনো শিশুকে হত্যা করো না" পর্যন্ত অংশটির স্বপক্ষে মুসলিম-এ (১৭৩১) বুরাইদাহ বর্ণিত হাদীসের সাক্ষী রয়েছে, যা সামনে ৫/৩৫২ পৃষ্ঠায় আসবে। অপর একটি সাক্ষী ইবনে আব্বাস বর্ণিত হাদীসে রয়েছে যা ইতিপূর্বে ২৭২৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর অন্যান্য সাক্ষীগুলো উল্লেখ করেছি।
মোজার ওপর মাসেহ করার হাদীসটির সাক্ষী আমরা ১৮০৯১ নং বর্ণনায় উল্লেখ করেছি।
এটি সামনে বিস্তারিতভাবে ১৮০৯৫ নম্বরে আসবে।
হাদীসটি ১৮০৯৭ ও ১৮০৯৯ নম্বরে পুনরায় আসবে।
তাঁর কথা: "তোমরা বিশ্বাসঘাতকতা করো না": এটি লাম বর্ণে তাশদীদসহ 'গুলুল' শব্দ থেকে আগত, যার অর্থ হলো গনীমতের মালে খিয়ানত করা।
"ওয়ালীদান" অর্থাৎ ছোট শিশু, যেহেতু সে জন্মের কাছাকাছি সময়ের হয় তাই তাকে ওয়ালীদ বলা হয়। এটি সিন্ধী বলেছেন।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 18)