- حَتَّى نَسْأَلَهُ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ} [الإسراء: 101] فَقَالَ: لَا تَقُلْ لَهُ: نَبِيٌّ، فَإِنَّهُ إِنْ سَمِعَكَ صَارَتْ (1) لَهُ أَرْبَعُ أَعْيُنٍ. فَسَأَلَاهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُشْرِكُوا بِاللهِ شَيْئًا، وَلَا تَسْرِقُوا، وَلَا تَزْنُوا، وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَلَا تَسْحَرُوا، وَلَا تَأْكُلُوا الرِّبَا، وَلَا تَمْشُوا بِبَرِيءٍ إِلَى ذِي سُلْطَانٍ لِيَقْتُلَهُ، وَلَا تَقْذِفُوا مُحْصَنَةً، أَوْ قَالَ: تَفِرُّوا مِنَ الزَّحْفِ - شُعْبَةُ الشَّاكُّ - وَأَنْتُمْ يَا يَهُودُ عَلَيْكُمْ خَاصَّةً أَنْ (2) لَا تَعْتَدُوا "، قَالَ يَزِيدُ: " تَعْدُوا فِي السَّبْتِ ". فَقَبَّلَا يَدَهُ وَرِجْلَهُ - قَالَ يَزِيدُ: فَقَبَّلَا يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ - وَقَالَا: نَشْهَدُ أَنَّكَ نَبِيٌّ. قَالَ: " فَمَا يَمْنَعُكُمَا أَنْ تَتَّبِعَانِي " قَالَا: إِنَّ دَاوُدَ عليه السلام دَعَا أَنْ لَا يَزَالَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ نَبِيٌّ، وَإِنَّا نَخْشَى - قَالَ يَزِيدُ: إِنْ أَسْلَمْنَا - أَنْ تَقْتُلَنَا يَهُودُ (3).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ص) و (ق) و (م): لصارت، والمثبت من (ظ 13).
(2) لفظة "أن" ليست في (ظ 13) ولا (ص)، وأشير إليها بنسخة في هامش (س).
(3) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن سَلِمَة -وهو المرادي الكوفي- فلم يرو عنه سوى عمرو بن مرة وأبي الزبير المكي، ولم يوثقه سوى العجلي ويعقوب بن شيبة، وقال البخاري: لا يتابع في حديثه، وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم، وقال عمرو بن مرة: كان عبد الله بن سلمة يحدثنا، فتعرف وتنكر. قلنا: كذا قال أبو حاتم، ولم يتابع عليه، وليس هو عبد الله بن سلمة الهمداني أبا العالية، الذي لا يعرف له راوٍ غيرُ أبي إسحاق السبيعي، كما بين ذلك الحافظ في "التهذيب". وجعلهما واحداً الإمام أحمد، =
যাতে আমরা তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারি: {আর আমি অবশ্যই মুসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দান করেছিলাম} [আল-ইসরা: ১০১]। অতঃপর সে বলল: তুমি তাঁকে 'নবী' বলো না, কেননা তিনি যদি তোমার মুখে এটি শোনেন তবে তাঁর চারটে চোখ হয়ে যাবে। অতঃপর তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করো না, চুরি করো না, ব্যভিচার করো না, আল্লাহ যে প্রাণকে হারাম করেছেন তাকে ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া হত্যা করো না, জাদু করো না, সুদ ভক্ষণ করো না, নির্দোষ ব্যক্তিকে হত্যার উদ্দেশ্যে শাসকের কাছে নিয়ে যেও না, সতী-সাধ্বী নারীর প্রতি অপবাদ দিও না—কিংবা তিনি বলেছিলেন: যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করো না (বর্ণনাকারী শুবা এই শব্দটিতে সন্দেহ পোষণ করেছেন)—আর হে ইয়াহুদিরা, বিশেষ করে তোমাদের ওপর নির্দেশ এই যে, তোমরা সীমালঙ্ঘন করবে না।" ইয়াজিদ বলেন: "শনিবারের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করো না।" তখন তারা উভয়ে তাঁর হাত ও পা চুম্বন করল—ইয়াজিদ বলেন: তারা তাঁর উভয় হাত ও উভয় পা চুম্বন করল—এবং বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি অবশ্যই একজন নবী। তিনি বললেন: "তবে আমার অনুসরণ করতে তোমাদের কিসে বাধা দিচ্ছে?" তারা বলল: দাউদ (আলাইহিস সালাম) দোয়া করেছিলেন যেন তাঁর বংশধরের মধ্যে সর্বদা নবী বিদ্যমান থাকেন। আর আমরা ভয় করি—ইয়াজিদ বলেন: যদি আমরা ইসলাম কবুল করি—তবে ইয়াহুদিরা আমাদের হত্যা করবে।--------------------------------------------
(১) 'সিন', 'সাদ', 'কাফ' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে 'লা-সারাত' (অবশ্যই হতো) রয়েছে, আর মূল পাঠে যা রাখা হয়েছে তা 'জাহিরিয়্যাহ ১৩' থেকে গৃহীত।
(২) 'আন' শব্দটি 'জাহিরিয়্যাহ ১৩' এবং 'সাদ' পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে 'সিন' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি সংস্করণে এর প্রতি ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে।
(৩) এর সনদ দুর্বল; কারণ আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ আল-মুরাদি আল-কুফি দুর্বল। তাঁর থেকে আমর ইবনে মুররাহ এবং আবু জুবায়ের আল-মাক্কি ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি। আল-ইজলি এবং ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইমাম বুখারি বলেছেন: তাঁর হাদিস অনুসরণযোগ্য নয়। আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তাঁর হাদিস সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। আমর ইবনে মুররাহ বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করতেন, যাতে পরিচিত ও অপরিচিত উভয় প্রকারের বর্ণনা থাকত। আমরা বলি: আবু হাতিম এমনটিই বলেছেন, তবে অন্যরা তাঁর সাথে একমত হননি। আর তিনি সেই আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ আল-হামদানি আবু আল-আলিয়া নন, যাঁর বর্ণনাকারী হিসেবে আবু ইসহাক আস-সাবি'য়ি ব্যতীত অন্য কাউকে চেনা যায় না, যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে স্পষ্ট করেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁদের উভয়কে একই ব্যক্তি গণ্য করেছেন।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 13)