18090 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، حَدَّثَنِي زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ، قَالَ: وَفَدْتُ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَإِنَّمَا حَمَلَنِي عَلَى الْوِفَادَةِ لُقِيُّ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَلَقِيتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ، فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ، وَغَزَوْتُ مَعَهُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (1165) و (1166) و (1167) و (1168)، والدارمي (363)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 400، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 82، والطبراني في "الكبير" (7359) مطولاً، وابنُ عبد البر في "جامع بيان العلم" ص 36 من طرق، عن حماد بن سلمة، به. وجاء عند الطيالسي في الرواية (1166) ذكر حديث المسح على الخُفَّين، وفي الرواية (1167) ذكر حديث: "المرء مع من أَحَبَّ". وقد قَرَنَ الطيالسي بحمادِ ابنِ سلمة حمادَ بنَ زيد، وهَمَّاماً، وشُعبة.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 400، وابنُ عبد البر في "جامع بيان العلم" ص 36 من طريق أبي جعفر الرازي، عن عاصم، بنحوه.
وسيرد حديث المسح ضمن الأرقام (18094) و (18097) و (18099).
قال السندي: قوله: لتَضَعُ أجنحتها: يحتمل أن يكون على حقيقته، وإن لم يشاهد، أي: تَضَعُها لتكون وطاءً له إذا مشى، أو تَكَفَّ أجنحتها عن الطيران وتنزلُ لسماع العلم، وأن يكون مَجَازاً عن التواضع تعظيماً لحقه، وتوقيراً للعلم.
(1) إسناده حسن كسابقه من أجل عاصم بن بهدلة، فهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له سوى الترمذي والنسائي وابن ماجه. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، =
= وأخرجه الطيالسي (1165) و (1166) و (1167) و (1168)، والدارمي (363)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 400، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 82، والطبراني في "الكبير" (7359) مطولاً، وابنُ عبد البر في "جامع بيان العلم" ص 36 من طرق، عن حماد بن سلمة، به. وجاء عند الطيالسي في الرواية (1166) ذكر حديث المسح على الخُفَّين، وفي الرواية (1167) ذكر حديث: "المرء مع من أَحَبَّ". وقد قَرَنَ الطيالسي بحمادِ ابنِ سلمة حمادَ بنَ زيد، وهَمَّاماً، وشُعبة.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 400، وابنُ عبد البر في "جامع بيان العلم" ص 36 من طريق أبي جعفر الرازي، عن عاصم، بنحوه.
وسيرد حديث المسح ضمن الأرقام (18094) و (18097) و (18099).
قال السندي: قوله: لتَضَعُ أجنحتها: يحتمل أن يكون على حقيقته، وإن لم يشاهد، أي: تَضَعُها لتكون وطاءً له إذا مشى، أو تَكَفَّ أجنحتها عن الطيران وتنزلُ لسماع العلم، وأن يكون مَجَازاً عن التواضع تعظيماً لحقه، وتوقيراً للعلم.
(1) إسناده حسن كسابقه من أجل عاصم بن بهدلة، فهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له سوى الترمذي والنسائي وابن ماجه. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، =
১৮০৯০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আসিম ইবন বাহদালাহ, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যির ইবন হুবায়েশ। তিনি বলেন: আমি উসমান ইবন আফফানের খিলাফতকালে (মদিনায়) প্রতিনিধি হিসেবে এসেছিলাম। মূলত উবাই ইবন কাব এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (অন্যান্য) সাহাবীদের সাথে সাক্ষাৎ করার আকাঙ্ক্ষাই আমাকে এই আগমনে উদ্বুদ্ধ করেছিল। অতঃপর আমি সাফওয়ান ইবন আসসালের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি তাকে বললাম: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং আমি তাঁর সাথে বারোটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১১৬৫), (১১৬৬), (১১৬৭) ও (১১৬৮), দারেমি (৩৬৩), ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান 'আল-মা'রিফা ওয়াত-তারিখ' গ্রন্থে ৩/৪০০, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৮২, তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৭৩৫৯) বিস্তারিতভাবে এবং ইবন আবদিল বার 'জামি বয়ানিল ইলম' গ্রন্থে ৩৬ পৃষ্ঠায় বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসির (১১৬৬) নম্বর বর্ণনায় মোজার ওপর মাসেহ করার হাদিসটি এসেছে এবং (১১৬৭) নম্বর বর্ণনায় "ব্যক্তি তার সাথেই থাকবে যাকে সে ভালোবাসে" হাদিসটি এসেছে। তায়ালিসি হাম্মাদ ইবন সালামাহর সাথে হাম্মাদ ইবন যায়েদ, হাম্মাম এবং শু'বাহকেও উল্লেখ করেছেন।
ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান 'আল-মা'রিফা ওয়াত-তারিখ' গ্রন্থে ৩/৪০০ এবং ইবন আবদিল বার 'জামি বয়ানিল ইলম' গ্রন্থে ৩৬ পৃষ্ঠায় আবু জাফর আর-রাযীর সূত্রে আসিম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মাসেহ সংক্রান্ত হাদিসটি ১৮০৯৪, ১৮০৯৭ এবং ১৮০৯৯ নম্বরের অধীনে সামনে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "অবশ্যই তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়": এটি তার প্রকৃত অর্থেই হওয়ার সম্ভাবনা রাখে যদিও তা দেখা যায় না, অর্থাৎ তারা তাদের ডানাগুলো বিছিয়ে দেয় যাতে ইলম অন্বেষণকারী যখন হাঁটে তখন তা তার পায়ের নিচে বিছানা স্বরূপ হয়, অথবা তারা ডানা গুটিয়ে উড়ন্ত অবস্থা থেকে ইলম শোনার জন্য নিচে নেমে আসে; আবার এটি তাঁর (ইলম অন্বেষণকারীর) অধিকারের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং ইলমের মর্যাদা রক্ষার্থে বিনয় প্রকাশের রূপক হিসেবেও হতে পারে।
(১) আসিম ইবন বাহদালার কারণে এর সনদটি পূর্ববর্তীটির ন্যায় হাসান। তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবী থেকে তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবন মাজাহ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। আবদুস সামাদ হলেন ইবন আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারী, =
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১১৬৫), (১১৬৬), (১১৬৭) ও (১১৬৮), দারেমি (৩৬৩), ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান 'আল-মা'রিফা ওয়াত-তারিখ' গ্রন্থে ৩/৪০০, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৮২, তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৭৩৫৯) বিস্তারিতভাবে এবং ইবন আবদিল বার 'জামি বয়ানিল ইলম' গ্রন্থে ৩৬ পৃষ্ঠায় বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসির (১১৬৬) নম্বর বর্ণনায় মোজার ওপর মাসেহ করার হাদিসটি এসেছে এবং (১১৬৭) নম্বর বর্ণনায় "ব্যক্তি তার সাথেই থাকবে যাকে সে ভালোবাসে" হাদিসটি এসেছে। তায়ালিসি হাম্মাদ ইবন সালামাহর সাথে হাম্মাদ ইবন যায়েদ, হাম্মাম এবং শু'বাহকেও উল্লেখ করেছেন।
ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান 'আল-মা'রিফা ওয়াত-তারিখ' গ্রন্থে ৩/৪০০ এবং ইবন আবদিল বার 'জামি বয়ানিল ইলম' গ্রন্থে ৩৬ পৃষ্ঠায় আবু জাফর আর-রাযীর সূত্রে আসিম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মাসেহ সংক্রান্ত হাদিসটি ১৮০৯৪, ১৮০৯৭ এবং ১৮০৯৯ নম্বরের অধীনে সামনে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "অবশ্যই তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়": এটি তার প্রকৃত অর্থেই হওয়ার সম্ভাবনা রাখে যদিও তা দেখা যায় না, অর্থাৎ তারা তাদের ডানাগুলো বিছিয়ে দেয় যাতে ইলম অন্বেষণকারী যখন হাঁটে তখন তা তার পায়ের নিচে বিছানা স্বরূপ হয়, অথবা তারা ডানা গুটিয়ে উড়ন্ত অবস্থা থেকে ইলম শোনার জন্য নিচে নেমে আসে; আবার এটি তাঁর (ইলম অন্বেষণকারীর) অধিকারের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং ইলমের মর্যাদা রক্ষার্থে বিনয় প্রকাশের রূপক হিসেবেও হতে পারে।
(১) আসিম ইবন বাহদালার কারণে এর সনদটি পূর্ববর্তীটির ন্যায় হাসান। তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এই সাহাবী থেকে তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবন মাজাহ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। আবদুস সামাদ হলেন ইবন আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারী, =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 10)