‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ
18071 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، حَاجِبِ سُلَيْمَانَ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ سَلَامَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ -: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ، قَالَ: " اللهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَطْعَمْتَ وَسَقَيْتَ، وَأَشْبَعْتَ وَأَرْوَيْتَ، فَلَكَ الْحَمْدُ غَيْرَ مَكْفُورٍ، وَلَا مُوَدَّعٍ، وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْكَ " (1).--------------------------------------------
= والخطيب في "تاريخ بغداد" 13/ 175 - 176 من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 207 بعد أن أورده من طريق عبيد الله ابن عمرو: ولا يصح أنس. وقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 1/ 175: وهم فيه عبيد الله بن عمرو، والحديث ما رواه خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن محمد بن أبي عائشة، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه الدارقطني 1/ 340، والبيهقي في "القراءة" (152) و (153) و (154) من طريق عليلة -واسمه الربيع بن بدر-، عن أيوب، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. والربيع بن بدر متروك.
وسيأتي الحديث 5/ 60 و 81 و 410.
وفي الباب عن عبادة بن الصامت، وسيأتي 5/ 313.
وفي باب وجوب قراءة فاتحة الكتاب انظر حديث عبد الله عن عمرو السالف (6903). وفي باب النهي عن القراءة خلف الإمام انظر حديث أبي هريرة السالف (7270).
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عامر الأسلمي، وباقي رجاله ثقات =
বনু সুলাইম গোত্রের জনৈক ব্যক্তির বর্ণিত হাদিস
১৮০৭১ - ওয়াকি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমের আল-আসলামি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উবায়েদ (সুলাইমানের দ্বাররক্ষী) থেকে, তিনি নুয়াইম ইবনে সালামা থেকে, তিনি বনু সুলাইম গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছিলেন—যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খাবার শেষ করতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ, আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা; আপনি খাইয়েছেন এবং পান করিয়েছেন, আপনি তৃপ্ত করেছেন এবং পিপাসা নিবারণ করেছেন। সুতরাং আপনারই জন্য সমস্ত প্রশংসা, যে প্রশংসা অস্বীকার করা হয় না, যা বর্জন করা হয় না এবং যা থেকে আপনার অমুখাপেক্ষী হওয়া যায় না।" (১)।--------------------------------------------
= এবং খতিব "তারিখ বাগদাদ" ১৩/ ১৭৫ - ১৭৬ গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর আল-রক্কি-এর সূত্রে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ১/ ২০৭ গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর-এর সূত্রে এটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: আনাস থেকে এটি সহিহ নয়। এবং আবু হাতিম তার পুত্র কর্তৃক "আল-ইলাল" ১/ ১৭৫ গ্রন্থে বর্ণিত উদ্ধৃতিতে বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন, এবং হাদিসটি মূলত সেটি যা খালিদ আল-হাজ্জা আবু কিলাবা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি আয়েশা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবি থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং দারাকুতনি ১/ ৩৪০, বাইহাকি "আল-কিরাত" (১৫২), (১৫৩) ও (১৫৪) গ্রন্থে উলাইলাহ সূত্রে—যার নাম আল-রাবি ইবনে বদর—তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-রাবি ইবনে বদর বর্জনীয় (মাতরুক)।
হাদিসটি সামনে ৫/ ৬০, ৮১ এবং ৪১০ পৃষ্ঠায় আসবে।
এই অনুচ্ছেদে উবাদাহ ইবনে সামিত থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/ ৩১৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
সুরা ফাতিহা পাঠের আবশ্যকতা অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের পূর্ববর্তী হাদিসটি (৬৯০৩) দেখুন। এবং ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ নিষেধের অধ্যায়ে আবু হুরায়রার পূর্ববর্তী হাদিসটি (৭২৭০) দেখুন।
(১) এর সনদ দুর্বল, আবদুল্লাহ ইবনে আমের আল-আসলামির দুর্বলতার কারণে; তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 613)