18067 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، قَالَ: كُنَّا مُعَسْكِرِينَ مَعَ مُعَاوِيَةَ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ، فَقَامَ كَعْبُ بْنُ مُرَّةَ الْبَهْزِيُّ، فَقَالَ: لَوْلَا شَيْءٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا قُمْتُ هَذَا الْمَقَامَ، فَلَمَّا سَمِعَ بِذِكْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَجْلَسَ النَّاسَ، فَقَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِذْ مَرَّ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ (1) مُرَجِّلًا، قَالَ:، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَتَخْرُجَنَّ فِتْنَةٌ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ - أَوْ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْ -، هَذَا (2)، يَوْمَئِذٍ وَمَنِ اتَّبَعَهُ عَلَى الْهُدَى ".
قَالَ: فَقَامَ ابْنُ حَوَالَةَ الْأَزْدِيُّ مِنْ عِنْدِ الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: إِنَّكَ لَصَاحِبُ هَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَاللهِ إِنِّي لَحَاضِرٌ ذَلِكَ الْمَجْلِسَ، وَلَوْ عَلِمْتُ أَنَّ لِي فِي الْجَيْشِ مُصَدِّقًا، كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ بِهِ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 219، وابن ماجه (1269) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وانظر (18062).
قوله: فأحيوا، قال السندي في حاشيته على ابن ماجه: أحيوا، على بناء المفعول، من الإحياء، أي: الحياة، ويمكن أن يكون على بناء الفاعل. من أحيا القوم، أي: صاروا في الحياة، وهو الخصب.
(1) زاد في (م) والنسخ المتأخرة: عليه.
(2) تكررت لفظة "هذا" في (م) و (س) مرتين.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات. معاوية: هو ابن صالح بن حُدير الحضرمي، وسُلَيم بن عامر: هو الكلاعي، ويقال: الخبائري.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1381)، وفي "السنة" =
قَالَ: فَقَامَ ابْنُ حَوَالَةَ الْأَزْدِيُّ مِنْ عِنْدِ الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: إِنَّكَ لَصَاحِبُ هَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَاللهِ إِنِّي لَحَاضِرٌ ذَلِكَ الْمَجْلِسَ، وَلَوْ عَلِمْتُ أَنَّ لِي فِي الْجَيْشِ مُصَدِّقًا، كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ بِهِ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 219، وابن ماجه (1269) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وانظر (18062).
قوله: فأحيوا، قال السندي في حاشيته على ابن ماجه: أحيوا، على بناء المفعول، من الإحياء، أي: الحياة، ويمكن أن يكون على بناء الفاعل. من أحيا القوم، أي: صاروا في الحياة، وهو الخصب.
(1) زاد في (م) والنسخ المتأخرة: عليه.
(2) تكررت لفظة "هذا" في (م) و (س) مرتين.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات. معاوية: هو ابن صالح بن حُدير الحضرمي، وسُلَيم بن عامر: هو الكلاعي، ويقال: الخبائري.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1381)، وفي "السنة" =
১৮০৬৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া থেকে, তিনি সুলাইম ইবনে আমির থেকে, তিনি জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে, তিনি বলেন: উসমান হত্যার পর আমরা মুয়াবিয়ার সাথে সেনাশিবিরে ছিলাম। তখন কাব ইবনে মুররাহ আল-বাহযী দাঁড়িয়ে বললেন: যদি আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিছু না শুনতাম, তবে আমি এই স্থানে দাঁড়াতাম না। যখন তিনি (মুয়াবিয়া) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উল্লেখ শুনলেন, তখন তিনি লোকদের বসিয়ে দিলেন। এরপর তিনি (কাব) বললেন: আমরা যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ছিলাম, তখন উসমান ইবনে আফফান (১) পরিপাটি অবস্থায় সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অবশ্যই এই ব্যক্তির দুই পায়ের নিচ থেকে - অথবা দুই পায়ের মাঝখান থেকে - একটি ফিতনা বের হবে (২); সেদিন সে এবং যারা তার অনুসরণ করবে তারা হিদায়াতের ওপর থাকবে।"
তিনি বলেন: তখন ইবনে হাওয়ালা আল-আযদী মিম্বারের পাশ থেকে উঠে দাঁড়িয়ে বললেন: আপনি কি এই হাদিসের বর্ণনাকারী? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি সেই মজলিসে উপস্থিত ছিলাম, আর যদি আমি জানতাম যে সেনাবাহিনীতে আমাকে কেউ সত্যবাদী বলে মানবে, তবে আমিই প্রথম এটি নিয়ে কথা বলতাম (৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১০/২১৯ এবং ইবনে মাজাহ (১২৬৯) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর দেখুন (১৮০৬২)।
তাঁর উক্তি: 'ফাহ্ইউ' (পুনর্জীবিত করো), আস-সিন্দি ইবনে মাজাহ-এর ওপর তাঁর হাশিয়া (টীকা)-তে বলেছেন: 'আহ্ইউ' শব্দটি কর্মবাচ্য হিসেবে এসেছে, যা 'ইহয়া' বা জীবন থেকে উৎপন্ন। আর এটি কর্তৃবাচ্য হিসেবেও হওয়া সম্ভব, 'আহ্য়াল ক্বওম' থেকে, যার অর্থ: তারা জীবনে পদার্পণ করেছে, অর্থাৎ তারা প্রাচুর্য ও সচ্ছলতা লাভ করেছে।
(১) (মীম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিসমূহে 'আলাইহি' (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) শব্দটি বৃদ্ধি করা হয়েছে।
(২) (মীম) এবং (সীন) পাণ্ডুলিপিতে "হাযা" (এই) শব্দটি দুইবার এসেছে।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। মুয়াবিয়া: তিনি হলেন ইবনে সালিহ ইবনে হুদাইর আল-হাদরামি। এবং সুলাইম ইবনে আমির: তিনি হলেন আল-কালাই, যাকে আল-খাবাইরিও বলা হয়।
এবং ইবনে আবি আসিম এটি "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৩৮১) এবং "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
তিনি বলেন: তখন ইবনে হাওয়ালা আল-আযদী মিম্বারের পাশ থেকে উঠে দাঁড়িয়ে বললেন: আপনি কি এই হাদিসের বর্ণনাকারী? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি সেই মজলিসে উপস্থিত ছিলাম, আর যদি আমি জানতাম যে সেনাবাহিনীতে আমাকে কেউ সত্যবাদী বলে মানবে, তবে আমিই প্রথম এটি নিয়ে কথা বলতাম (৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১০/২১৯ এবং ইবনে মাজাহ (১২৬৯) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর দেখুন (১৮০৬২)।
তাঁর উক্তি: 'ফাহ্ইউ' (পুনর্জীবিত করো), আস-সিন্দি ইবনে মাজাহ-এর ওপর তাঁর হাশিয়া (টীকা)-তে বলেছেন: 'আহ্ইউ' শব্দটি কর্মবাচ্য হিসেবে এসেছে, যা 'ইহয়া' বা জীবন থেকে উৎপন্ন। আর এটি কর্তৃবাচ্য হিসেবেও হওয়া সম্ভব, 'আহ্য়াল ক্বওম' থেকে, যার অর্থ: তারা জীবনে পদার্পণ করেছে, অর্থাৎ তারা প্রাচুর্য ও সচ্ছলতা লাভ করেছে।
(১) (মীম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিসমূহে 'আলাইহি' (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) শব্দটি বৃদ্ধি করা হয়েছে।
(২) (মীম) এবং (সীন) পাণ্ডুলিপিতে "হাযা" (এই) শব্দটি দুইবার এসেছে।
(৩) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। মুয়াবিয়া: তিনি হলেন ইবনে সালিহ ইবনে হুদাইর আল-হাদরামি। এবং সুলাইম ইবনে আমির: তিনি হলেন আল-কালাই, যাকে আল-খাবাইরিও বলা হয়।
এবং ইবনে আবি আসিম এটি "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৩৮১) এবং "আস-সুন্নাহ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 608)