إِلَّا جُمُعَةً أَوْ نَحْوَهَا حَتَّى مُطِرُوا.
قَالَ شُعْبَةُ: فِي الدُّعَاءِ كَلِمَةٌ سَمِعْتُهَا مِنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَالِمٍ فِي الِاسْتِسْقَاءِ، وَفِي حَدِيثِ حَبِيبٍ، أَوْ عَمْرٍو، عَنْ سَالِمٍ، قَالَ: جِئْتُكَ مِنْ عِنْدِ قَوْمٍ مَا يَخْطِرُ لَهُمْ فَحْلٌ، وَلَا يُتَزَوَّدُ لَهُمْ رَاعٍ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، سالم بن أبي الجعد لم يسمع من شرحبيل بن السمط.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1408) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وزاد فيه قصة العتق الواردة في الحديث السابق.
وأخرجه الطيالسي (1199)، وعبد بن حميد (372)، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 323، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 380، والطبراني في "الكبير" 20/ (755) و (756)، وفي "الدعاء" (2191) و (2192)، والحاكم 1/ 328، والبيهقي في "السنن" 3/ 355، وفي "الدعوات" (480)، وفي "الدلائل" 6/ 146 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وجمع الطبراني في "الكبير" (756) مع عمرو بن مرة منصور بن المعتمر وقتادة. وزاد فيه هو وعبد ابن حميد قصة العتق، وفي رواية البيهقي في "الدلائل" أن السائل هو أبو سفيان.
وأخرجه الطيالسي (1200) عن شعبة، به مختصراً: أن كعب بن مرة قال للنبي صلى الله عليه وسلم: جئتك من عند قوم ما يخطر لهم بعير ولا يتزود لهم راع.
وانظر ما سيأتي برقم (18066).
وقد ثبت الدعاء على مضر من حديث أبي هريرة، انظر الحديث السالف برقم (7465).
وأما قصة الدعاء في الاستسقاء فقد ثبتت من حديث أنس، انظر الحديث السالف برقم (13016). =
...ব্যতীত একটি জুমুআ বা অনুরূপ সময় পর্যন্ত, অবশেষে তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো।
শু'বাহ বলেন: দুআর মধ্যে একটি শব্দ রয়েছে যা আমি হাবীব ইবনে আবী সাবিত থেকে, তিনি সালিম থেকে বৃষ্টির প্রার্থনার (ইসতিসকা) বিষয়ে শুনেছেন। হাবীব অথবা আমরের সূত্রে সালিম থেকে বর্ণিত হাদীসে তিনি বলেন: আমি আপনার নিকট এমন এক কওমের পক্ষ থেকে এসেছি যাদের কোনো উট প্রজনন করতে পারছে না এবং যাদের রাখালের নিকট কোনো পাথেয় নেই। (১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), সালিম ইবনুল আবিল জা'দ শুরাহবিল ইবনুস সিমত থেকে শোনেননি।
এবং ইবনে আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানী' (১৪০৮) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এতে পূর্ববর্তী হাদীসে বর্ণিত দাসমুক্তির ঘটনাটি বৃদ্ধি করেছেন।
তায়ালিসী (১১৯৯), আবদ ইবনে হুমাইদ (৩৭২), তাহাবী 'শারহুল মাআনী' (১/৩২৩) গ্রন্থে, ইবনে কানি' 'মুজামুস সাহাবা' (২/৩৮০) গ্রন্থে, তাবারানী 'আল-কাবীর' (২০/৭৫৫ ও ৭৫৬) গ্রন্থে এবং 'আদ-দুআ' (২১৯১ ও ২১৯২) গ্রন্থে, হাকীম (১/৩২৮), বায়হাকী 'আস-সুনান' (৩/৩৫৫) গ্রন্থে, 'আদ-দাওয়াত' (৪৮০) গ্রন্থে এবং 'আদ-দালাইল' (৬/১৪৬) গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী 'আল-কাবীর' (৭৫৬) গ্রন্থে আমর ইবনে মুররাহ-এর সাথে মানসূর ইবনুল মু'তামির ও কাতাদাহকে একত্রিত করেছেন। তিনি এবং আবদ ইবনে হুমাইদ এতে দাসমুক্তির ঘটনাটি বৃদ্ধি করেছেন এবং বায়হাকীর 'আদ-দালাইল'-এর বর্ণনায় এসেছে যে, প্রশ্নকারী ছিলেন আবু সুফিয়ান।
তায়ালিসী (১২০০) শু'বাহ থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন যে, কা'ব ইবনে মুররাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: আমি আপনার নিকট এমন এক কওমের পক্ষ থেকে এসেছি যাদের কোনো উট প্রজনন করতে পারছে না এবং যাদের রাখালের নিকট কোনো পাথেয় নেই।
সামনে ১৮০৬৬ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
আর মুদার গোত্রের বিরুদ্ধে দুআর বিষয়টি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণিত, পূর্ববর্তী ৭৪৬৫ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
আর বৃষ্টির প্রার্থনার (ইসতিসকা) দুআর ঘটনাটি আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকে প্রমাণিত, পূর্ববর্তী ১৩০১৬ নম্বর হাদীসটি দেখুন। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 604)