‌‌حَدِيثُ شُرَحْبِيلَ بْنِ أَوْسٍ (1)
18053 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ وَعِصَامُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَرِيزٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي نِمْرَانُ بْنُ مِخْمَرٍ (2) - وَقَالَ عِصَامُ: ابْنُ مِخْبَرٍ - عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ أَوْسٍ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ فَاقْتُلُوهُ " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: شرحبيل بن أوس، كندي، له صحبة، سكن الشام. قلنا: وقد قيل في اسمه: أوس بن شرحبيل، وقيل: هما اثنان. انظر "الإصابة" 3/ 327 - 328.
(2) وقع اسمه في النسخ الخطية و (م): "عمران"، وهو خطأ، والصواب أن اسمه "نِمْران" كما أثبتنا، ووقع على الصواب في "أطراف المسند" 2/ 575، و"إتحاف المهرة" 6/ 182، وقد ذكره الحسيني في "الإكمال" في ترجمة عمران، وقال: مجهول، لكن قال الحافظ في "التعجيل": كذا رأيته بخط الحسيني ثم ضرب عليه، وأما أبو زُرعة ابن شيخنا فذكره وقال: لا يُعرف، كذا قال، وهو معروف لكنه تصحف، وإنما هو نِمران، أوله نون لا عين، وكنيتُه أبو الحسن. ثم أعاد الحافظُ ترجمتَه على الصواب في "نِمران".
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل نمران بن مخمر، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 7/ 545 في طبقة أتباع التابعين، ونقل البخاري في "تاريخه" 8/ 120 تصريحه بالسماع من الرواية التي سمي الصحابي فيها: أوس بن شرحبيل. وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات، ونمران من شيوخه، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال البخاري، غير أن صحابيَّ الحديث =
শুরাহবিল ইবন আওস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস (১)
১৮০৫৩ - আলী ইবন আয়্যাশ এবং ইসাম ইবন খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: হারীয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিমরান ইবন মিখমার — এবং ইসাম বলেছেন: ইবন মিখবার — আমার নিকট বর্ণনা করেছেন শুরাহবিল ইবন আওস (রা.) থেকে — যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যতম সাহাবী ছিলেন — যে তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মদ পান করবে তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে পুনরায় তা করে তবে তাকে আবার বেত্রাঘাত করো। যদি সে পুনরায় তা করে তবে তাকে আবার বেত্রাঘাত করো। অতঃপর সে যদি (চতুর্থবার) পুনরায় তা করে তবে তাকে হত্যা করো।" (৩)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেছেন: শুরাহবিল ইবন আওস, কিন্দি গোত্রীয়, তিনি সাহাবী ছিলেন এবং শাম (সিরিয়া) দেশে বসবাস করতেন। আমরা বলি: তাঁর নামের ব্যাপারে 'আওস ইবন শুরাহবিল'ও বলা হয়েছে, আবার কেউ বলেছেন তাঁরা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি। দেখুন "আল-ইসাবাহ" ৩/৩২৭-৩২৮।
(২) হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি ও (ম) সংস্করণে তাঁর নাম "ইমরান" এসেছে, যা ভুল। সঠিক হলো তাঁর নাম "নিমরান" যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। "আতরাফুল মুসনাদ" ২/৫৭৫ এবং "ইতহাফুল মাহারা" ৬/১৮২ গ্রন্থে এটি সঠিকভাবে এসেছে। আল-হুসাইনি "আল-ইকমাল" গ্রন্থে ইমরানের জীবনীতে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। কিন্তু হাফিজ ইবন হাজার "আত-তাজিল" গ্রন্থে বলেছেন: আমি আল-হুসাইনির হস্তলিপিতে এটি এভাবেই দেখেছি এবং পরবর্তীতে তিনি তা কেটে দিয়েছেন। আর আমাদের শায়খের পুত্র আবু যুরআহ তাঁর কথা উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। তিনি এমনটিই বলেছেন, অথচ তিনি পরিচিত ব্যক্তি কিন্তু নামের অক্ষরে ভুল (তাসহিফ) হয়েছে। তাঁর নাম মূলত নিমরান, শুরুতে 'নুন', 'আইন' নয়। তাঁর উপনাম আবু হাসান। এরপর হাফিজ ইবন হাজার "নিমরান" শিরোনামে সঠিকভাবে তাঁর জীবনী পুনরায় উল্লেখ করেছেন।
(৩) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ)। নিমরান ইবন মিখমারের কারণে এই সনদটি হাসান; তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনাকারী হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবন হিব্বান তাঁর "আত-সিকাত" ৭/৫৪৫ গ্রন্থে তাঁকে তাবে-তাবেয়ীদের স্তরে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর "তারিখ" ৮/১২০ গ্রন্থে সেই বর্ণনা থেকে তাঁর সরাসরি শ্রবণের (সামা') কথা উল্লেখ করেছেন যেখানে সাহাবীর নাম 'আওস ইবন শুরাহবিল' বলা হয়েছে। ইমাম আবু দাউদ বলেছেন: হারীযের সকল উস্তাদ নির্ভরযোগ্য, আর নিমরান তাঁর উস্তাদদের একজন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা বুখারীর বর্ণনাকারী হওয়ার কারণে নির্ভরযোগ্য, তবে হাদীসটির সাহাবী সম্পর্কে...

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 591)