حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
18050 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ الْخَوْلَانِيُّ، قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ، فَإِذَا كَعْبٌ يَقُصُّ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: كَعْبٌ يَقُصُّ. فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَقُصُّ إِلَّا أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ ". قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ كَعْبًا، فَمَا رُئِيَ يَقُصُّ بَعْدُ (1).--------------------------------------------
= "المسند" غير هذا الحديث.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 352 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (12) من طريق محمد بن كثير بن مروان، عن إبراهيم بن أبي عبلة، به. ومحمد بن كثير متروك. انظر الحديث السالف قبله.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. عبد الجبار الخولاني من رجال "التعجيل"، وقد تفرد بالرواية عنه العوام -وهو ابن حوشب-، ولم يؤثَر توثيقه عن غير ابن حبان، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير"، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، ولم يذكُرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو مجهول الحال. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 8 عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأورده الحافظ في "تعجيل المنفعة" وعزاه لسعيد بن منصور في "السنن".
وسيأتي الحديث من مسند عوف بن مالك الأشجعي 6/ 29، وفيه قصة كعب نفسها، وإسناده حسن. =
18050 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ الْخَوْلَانِيُّ، قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ، فَإِذَا كَعْبٌ يَقُصُّ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: كَعْبٌ يَقُصُّ. فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَقُصُّ إِلَّا أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ ". قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ كَعْبًا، فَمَا رُئِيَ يَقُصُّ بَعْدُ (1).--------------------------------------------
= "المسند" غير هذا الحديث.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 352 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (12) من طريق محمد بن كثير بن مروان، عن إبراهيم بن أبي عبلة، به. ومحمد بن كثير متروك. انظر الحديث السالف قبله.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. عبد الجبار الخولاني من رجال "التعجيل"، وقد تفرد بالرواية عنه العوام -وهو ابن حوشب-، ولم يؤثَر توثيقه عن غير ابن حبان، وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير"، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، ولم يذكُرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو مجهول الحال. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 8 عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأورده الحافظ في "تعجيل المنفعة" وعزاه لسعيد بن منصور في "السنن".
وسيأتي الحديث من مسند عوف بن مالك الأشجعي 6/ 29، وفيه قصة كعب نفسها، وإسناده حسن. =
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবির হাদিস
১৮০৫০ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওয়াম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল জাব্বার আল-খাওলানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবি মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন কাব (আল-আহবার) ওয়াজ-নসিহত করছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ইনি কে? তারা বলল: কাব ওয়াজ করছেন। তখন তিনি (সাহাবি) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তিন ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ ওয়াজ-নসিহত (কিসসা বর্ণনা) করে না: শাসক, অথবা (শাসক কর্তৃক) আদিষ্ট ব্যক্তি, অথবা অহংকারী লোক।" বর্ণনাকারী বলেন: এ সংবাদ কাবের কাছে পৌঁছলে এরপর থেকে আর তাঁকে ওয়াজ করতে দেখা যায়নি। (১)।--------------------------------------------
= "আল-মুসনাদ"-এ এই হাদিসটি ব্যতীত আর নেই।
ইবনুল আসির "উসদুল গাবাহ" ৩/৩৫২-এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আশ-শামিয়্যিন" (১২)-এ মুহাম্মদ ইবনে কাসির ইবনে মারওয়ানের সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে আবি আবলাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে কাসির হলেন 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত)। এর আগের হাদিসটি দেখুন।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি জঈফ (দুর্বল)। আবদুল জাব্বার আল-খাওলানি "আত-তাজিল"-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর থেকে কেবল আওয়াম—যিনি হলেন ইবনে হাওশাব—এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারও থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাউসিক) কথা বর্ণিত হয়নি। বুখারি "আত-তারিখুল কাবির"-এ এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল"-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁরা সেখানে তাঁর বিষয়ে কোনো প্রশংসা বা সমালোচনা (জারহ বা তাদিল) উল্লেখ করেননি; সুতরাং তিনি 'মাজহুলুল হাল' (অবস্থা অজ্ঞাত)। তাঁর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইবনে শাব্বাহ "তারিখুল মদিনা" ১/৮-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি "তাজিলুল মানফায়াহ"-তে উল্লেখ করেছেন এবং সাঈদ ইবনে মানসুরের "আস-সুনান"-এর দিকে নিসবত করেছেন।
হাদিসটি সামনে আউফ ইবনে মালিক আল-আশজায়ি-এর মুসনাদে ৬/২৯-এ আসবে, যাতে কাবের সেই একই ঘটনা রয়েছে এবং সেটির সনদ হাসান। =
১৮০৫০ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওয়াম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল জাব্বার আল-খাওলানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবি মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন কাব (আল-আহবার) ওয়াজ-নসিহত করছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ইনি কে? তারা বলল: কাব ওয়াজ করছেন। তখন তিনি (সাহাবি) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তিন ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ ওয়াজ-নসিহত (কিসসা বর্ণনা) করে না: শাসক, অথবা (শাসক কর্তৃক) আদিষ্ট ব্যক্তি, অথবা অহংকারী লোক।" বর্ণনাকারী বলেন: এ সংবাদ কাবের কাছে পৌঁছলে এরপর থেকে আর তাঁকে ওয়াজ করতে দেখা যায়নি। (১)।--------------------------------------------
= "আল-মুসনাদ"-এ এই হাদিসটি ব্যতীত আর নেই।
ইবনুল আসির "উসদুল গাবাহ" ৩/৩৫২-এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি "আশ-শামিয়্যিন" (১২)-এ মুহাম্মদ ইবনে কাসির ইবনে মারওয়ানের সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে আবি আবলাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে কাসির হলেন 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত)। এর আগের হাদিসটি দেখুন।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি জঈফ (দুর্বল)। আবদুল জাব্বার আল-খাওলানি "আত-তাজিল"-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর থেকে কেবল আওয়াম—যিনি হলেন ইবনে হাওশাব—এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারও থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাউসিক) কথা বর্ণিত হয়নি। বুখারি "আত-তারিখুল কাবির"-এ এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল"-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁরা সেখানে তাঁর বিষয়ে কোনো প্রশংসা বা সমালোচনা (জারহ বা তাদিল) উল্লেখ করেননি; সুতরাং তিনি 'মাজহুলুল হাল' (অবস্থা অজ্ঞাত)। তাঁর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
ইবনে শাব্বাহ "তারিখুল মদিনা" ১/৮-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি "তাজিলুল মানফায়াহ"-তে উল্লেখ করেছেন এবং সাঈদ ইবনে মানসুরের "আস-সুনান"-এর দিকে নিসবত করেছেন।
হাদিসটি সামনে আউফ ইবনে মালিক আল-আশজায়ি-এর মুসনাদে ৬/২৯-এ আসবে, যাতে কাবের সেই একই ঘটনা রয়েছে এবং সেটির সনদ হাসান। =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 587)