1990 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ (3) بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ لَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: أَنْتَ تُفْتِي الْحَائِضَ أَنْ تَصْدُرَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهَا بِالْبَيْتِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَلَا تُفْتِ بِذَلِكَ. قَالَ: إِمَّا لَا، فَاسْأَلْ فُلَانَةَ الْأَنْصَارِيَّةَ: هَلْ أَمَرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ؟ فَرَجَعَ زَيْدٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَضْحَكُ، فَقَالَ: مَا أُرَاكَ إِلا قَدْ صَدَقْتَ (2).
1991 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا " (3).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) و (غ) إلى: الحسين.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي 5/ 163 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1328) (381)، والنسائي في "الكبرى" (4201) من طريق يحيى بن سعيد القطان، به.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 365، وفي "الرسالة" (1216)، والطحاوي 2/ 233 من طرق عن ابن جريج، به. وسيأتي برقم (3256).
والصَّدَر: رجوع المسافر من مقصده. والمرأة الأنصارية التي أحال عليها ابن عباس هي أم سليم بنت ملحان كما يفهم من حديث عكرمة عن ابن عباس عند البخاري (1758)، وسيأتي تخريجه في مسند أم سليم 6/ 430 - 431، ومن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عند مالك في "الموطأ" 1/ 413.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، ومجاهد: هو ابن جبر، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني.
وأخرجه البخاري (2783) و (2825)، والنسائي 7/ 146، وفي "الكبرى" (8703)، =
১৯৯০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন হাসান বিন মুসলিম, তাউস থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের সাথে ছিলাম, তখন যায়েদ বিন সাবিত তাকে বললেন: "আপনি কি ঋতুবতী নারীকে বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ সময় অতিবাহিত করার (বিদায়ী তাওয়াফ) পূর্বেই প্রস্থান করার ফতোয়া দেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" যায়েদ বললেন: "তাহলে আপনি এরূপ ফতোয়া দেবেন না।" ইবনে আব্বাস বললেন: "যদি তা-ই হয়, তবে অমুক আনসারী মহিলাকে জিজ্ঞাসা করুন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তাকে এরূপ আদেশ দিয়েছিলেন?" এরপর যায়েদ হাসতে হাসতে ইবনে আব্বাসের কাছে ফিরে আসলেন এবং বললেন: "আমি দেখছি আপনি সত্যই বলেছেন।"
১৯৯১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, সুফিয়ান থেকে, মনসুর থেকে, মুজাহিদ থেকে, তাউস থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মক্কা বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই, তবে জিহাদ ও নিয়ত অবশিষ্ট আছে; আর যখন তোমাদের যুদ্ধের জন্য ডাকা হবে, তখন তোমরা অভিযানে বেরিয়ে পড়ো।"--------------------------------------------
(১) (মীম) এবং (গাইন) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-হুসাইন' হয়ে গেছে।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
বায়হাকী ৫/১৬৩ পৃষ্ঠায় আহমাদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৩২৮) (৩৮১) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪২০১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
শাফিঈ তার 'মুসনাদ' ১/৩৬৫ এবং 'আর-রিসালাহ' (১২১৬) গ্রন্থে এবং তহাবী ২/২৩৩ গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩২৫৬ নম্বরে আসবে।
আর 'সদর' মানে মুসাফিরের তার গন্তব্য থেকে ফিরে আসা। আর যে আনসারী মহিলার কথা ইবনে আব্বাস উল্লেখ করেছেন, তিনি হলেন উম্মে সুলাইম বিনতে মিলহান, যেমনটি বুখারীতে (১৭৫৮) ইবনে আব্বাস থেকে ইকরিমার বর্ণিত হাদীস থেকে বোঝা যায়; এর বর্ণনা সামনে উম্মে সুলাইমের মুসনাদে ৬/৪৩০-৪৩১ এ আসবে এবং ইমাম মালিকের 'মুওয়াত্তা' ১/৪১৩ এ আবু সালামা বিন আব্দুর রহমানের হাদীস থেকে পাওয়া যায়।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী, মনসুর হলেন ইবনুল মুতামির, মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর এবং তাউস হলেন ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানী।
বুখারী (২৭৮৩) ও (২৮২৫) এবং নাসাঈ ৭/১৪৬ ও 'আল-কুবরা' (৮৭০৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 448)