‌‌حَدِيثُ الدَّيْلَمِيِّ الْحِمْيَرِيِّ (1)--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم 4/ 94، وأبو يعلى (1565)، وابن قانع 2/ 198 من طرق عن حماد بن سلمة، عن علي بن الحكم، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. قلنا: وقد ذكر الحافظ في "أطراف المسند" 5/ 154 لهذا الحديث إسناداً آخر هو: يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن علي بن الحكم، به. ولم نجد هذا الإسناد فيما بين أيدينا من النسخ في هذا الموضع، وقد ذكر الحافظ في "الأطراف" أن لعمرو بن مرة أحاديث في مسند الأنصار، فلعله سيأتي هناك من طريق حماد بن سلمة.
وقد سلف برقم (15651) من حديث رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبعضهم صرح بأن هذا الرجل هو أبو مريم، وانظر تعليقنا عليه هناك. ويضاف إلى تخريج حديث أبي مريم أنه أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2317)، والدولابي في "الأسماء والكنى" 1/ 53 - 54، وابن خزيمة في السياسة كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 115، والطبراني في "الكبير" (832)، وفي "مسند الشاميين" (1404) من طريق يزيد بن أبي مريم، عن القاسم بن مخيمرة، عن أبي مريم الأزدي.
وأخرجه الدولابي 1/ 53 - 54 من طريق أبي المعطل مولى بني كلاب، عن أبي مريم الأزدي مطولاً. وأبو المعطل قال الذهبي في "الميزان" 4/ 575: لا يعرف.
الخَلَّة: هي الحاجة والفقر.
(1) وقع اسم هذا الصحابي هنا فيما بين أيدينا من النسخ: الديلمي الحميري، وصوابه: ديلم الحميري كما سيأتي في أحاديثه، وهو كذلك في مصادر ترجمته: ديلم الحميري. لكن قال أبو موسى المديني كما في "أسد الغابة" 2/ 164: قد يقع في الأحاديث: الديلمي الحميري.
وهو ديلم بن أبي ديلم، وقيل: ديلم بن فيروز، وقيل: ديلم بن هَوشَع. =
দায়লামি আল-হিমইয়ারির হাদিস (১)--------------------------------------------
= এটি আল-হাকিম ৪/৯৪, আবু ইয়া’লা (১৫৬৫) এবং ইবনে কানি ২/১৯৮ গ্রন্থে একাধিক সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হতে, তিনি আলি ইবনে আল-হাকাম হতে—এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম একে সহিহ বলেছেন এবং আল-জাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন। আমরা বলি: হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আতরাফ আল-মুসনাদ’ ৫/১৫৪-এ এই হাদিসের জন্য অন্য একটি সনদ উল্লেখ করেছেন, যা হলো: ইয়াজিদ ইবনে হারুন, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হতে, তিনি আলি ইবনে আল-হাকাম হতে—এই সনদে। আমাদের হাতে থাকা পাণ্ডুলিপিসমূহের এই স্থানে আমরা এই সনদটি পাইনি। হাফিজ ‘আল-আতরাফ’-এ উল্লেখ করেছেন যে, আনসারদের মুসনাদে আমর ইবনে মুররাহর কিছু হাদিস রয়েছে; সম্ভবত সেখানে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি আসবে।
এটি ইতিপূর্বে ১৫৬৫১ নম্বরে জনৈক ব্যক্তির সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং কেউ কেউ স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, এই ব্যক্তিটি হলেন আবু মারইয়াম। সেখানে আমাদের টীকা দেখুন। আবু মারইয়ামের হাদিসের তাখরিজে আরও যুক্ত করা যায় যে, এটি ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি’ (২৩১৭), আদ-দুলাবি ‘আল-আসমা ওয়াল-কুনা’ ১/৫৩-৫৪, ইবনে খুজাইমা আস-সিয়াসাহ গ্রন্থে—যেমনটি ‘ইতহাফ আল-মাহারা’ ৫/পত্র ১১৫-এ রয়েছে—এবং তাবারানি ‘আল-কাবির’ (৮৩২) ও ‘মুসনাদ আশ-শামিয়্যিন’ (১৪০৪)-এ ইয়াজিদ ইবনে আবি মারইয়াম হতে, তিনি কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ হতে, তিনি আবু মারইয়াম আল-আজদি হতে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দুলাবি ১/৫৩-৫৪ গ্রন্থে বনু কিলাবের মুক্তদাস আবুল মুআত্তাল-এর সূত্রে আবু মারইয়াম আল-আজদি থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। আবুল মুআত্তাল সম্পর্কে আল-জাহাবি ‘আল-মিজান’ ৪/৫৭৫-এ বলেছেন: সে অপরিচিত।
আল-খুল্লাহ: এর অর্থ হলো প্রয়োজন ও দারিদ্র্য।
(১) আমাদের নিকট থাকা পাণ্ডুলিপিসমূহে এই সাহাবির নাম এখানে ‘আদ-দায়লামি আল-হিমইয়ারি’ হিসেবে এসেছে; তবে সঠিক হলো ‘দায়লাম আল-হিমইয়ারি’, যেমনটি তার পরবর্তী হাদিসগুলোতে আসবে। তার জীবনীর উৎসগুলোতেও এটি ‘দায়লাম আল-হিমইয়ারি’ হিসেবেই রয়েছে। তবে আবু মুসা আল-মাদিনি ‘আসাদ আল-গাবাহ’ ২/১৬৪-তে যেমনটি বলেছেন: হাদিসসমূহে কখনো ‘আদ-দায়লামি আল-হিমইয়ারি’ হিসেবেও নাম আসতে পারে।
তিনি হলেন দায়লাম ইবনে আবি দায়লাম; কেউ বলেছেন দায়লাম ইবনে ফিরোজ, আবার কেউ বলেছেন দায়লাম ইবনে হাওশা। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 566)