‌‌حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجُهَنِيِّ (1)
18033 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَسَنٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ: يَا مُعَاوِيَةُ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ إِمَامٍ أَوْ وَالٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ (2) وَالْخَلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ، إِلَّا أَغْلَقَ اللهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَمَسْكَنَتِهِ ". قَالَ: فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلًا عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِ (3).--------------------------------------------
(1) هو عمرو بن مرة بن عبس الجهني، كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم شيخاً كبيراً، أسلم قديماً وشهد كثيراً من المشاهد، وقيل: هو أبو مريم الأزدي، وفرق بينهما غير واحد. "الإصابة" 4/ 680 - 682. قلنا: وقد سلف حديثه الذي هنا من حديث أبي مريم برقم (15651).
(2) في (ظ 13): ذي الحاجة.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي حسن، وهو الجزري. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُليّة.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 270، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عمرو بن مرة 22/ 239 - 240 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1332)، وأبو يعلى (1566) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث عمرو بن مرة حديث غريب.
وأخرجه عبد بن حميد (286)، ومحمد بن خلف بن حيان في "أخبار القضاة" 1/ 75 من طريق سعيد بن زيد عن علي بن الحكم، به. وقد تحرف سعيد بن زيد إلى سعد بن زيد في المطبوع من "أخبار القضاة". =
আমর বিন মুররাহ আল-জুহানি-এর বর্ণিত হাদীস (১)
১৮০৩৩ - ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে হাকাম থেকে, তিনি বলেন: আবু হাসান আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আমর বিন মুররাহ মুয়াবিয়াকে বললেন: হে মুয়াবিয়া, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এমন কোনো ইমাম বা শাসক নেই যে অভাবী, নিঃস্ব ও দরিদ্রদের জন্য নিজের দরজা বন্ধ করে দেয়, আল্লাহও তার প্রয়োজন, অভাব ও দারিদ্র্যের জন্য আসমানের দরজাগুলো বন্ধ করে দেন।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর মুয়াবিয়া মানুষের প্রয়োজন মেটানোর জন্য একজন লোক নিয়োগ করলেন।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আমর বিন মুররাহ বিন আবস আল-জুহানি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একজন বয়োবৃদ্ধ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি অনেক আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং অনেক যুদ্ধে অংশ নিয়েছেন। বলা হয় যে, তিনি আবু মারইয়াম আল-আযদি, তবে একাধিক আলেম তাঁদের উভয়ের মাঝে পার্থক্য করেছেন। "আল-ইসাবাহ" ৪/ ৬৮০ - ৬৮২। আমরা বলছি: এখানে বর্ণিত তাঁর হাদীসটি ইতিপূর্বে আবু মারইয়ামের হাদীস হিসেবে ১৫৬৫১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) (য ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অভাবী ব্যক্তি।
(৩) হাদীসটি অন্যের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি আবু হাসান আল-জাযারীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ।
ইবনে আল-আসীর এটি "আসাদুল গাবাহ" ৪/ ২৭০ পৃষ্ঠায় এবং আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল"-এ আমর বিন মুররাহ-এর জীবনীতে ২২/ ২৩৯ - ২৪০ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তাঁর পিতা হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আত-তিরমিযী (১৩৩২) এবং আবু ইয়ালা (১৫৬৬) এটি ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আত-তিরমিযী বলেছেন: আমর বিন মুররাহ-এর হাদীসটি একটি গরীব হাদীস।
আব্দ ইবনে হুমাইদ (২৮৬) এবং মুহাম্মদ বিন খালাফ বিন হাইয়্যান "আখবারুল কুদাত" ১/ ৭৫-এ সাঈদ বিন যায়িদের সূত্রে আলী বিন হাকাম হতে এটি বর্ণনা করেছেন। "আখবারুল কুদাত"-এর মুদ্রিত কপিতে সাঈদ বিন যায়িদ নামটি সাদ বিন যায়িদ হিসেবে বিকৃত হয়ে গেছে। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 565)