. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابن جبير بن نفير. ولم نَرَ زيادة ابن نفير فيما بين أيدينا من النسخ.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (653)، وابن زنجويه (979)، كلاهما عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عياش بن عباس، عن الحارث بن يزيد، عن رجل، عن المستورد. قال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 219: سألت أبي عن حديث رواه ابن وهب، عن ابن لهيعة … فذكر حديثنا، ثم قال: قال أبي: هذا خطأ، إنما هو على ما رواه الليث، عن الحارث بن يزيد، عن رجل، عن المستورد. كذا قال، لم يذكر عياش بن عباس. قلنا: لم يتفرد ابن لهيعة بالتصريح أن هذا الرجل هو عبد الرحمن بن نفير، وتابعه على ذلك الأوزاعي، فالأَولى حمل الرواية التي أُبهم فيها هذا الراوي على الرواية التي صرح فيها باسمه.
وسيأتي برقم (18017) من طريق الحارث بن يزيد وحده، وبرقم (18018) من طريق الحارث وعبد الله بن هبيرة، وبرقم (18019) من طريق ابن هبيرة وحده.
وقوله: "ومن أصاب شيئاً .. إلخ" يشهد له حديث عدي بن عمير السالف برقم (17717)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وفي باب جواز ما يأخذه الحكام والعمال على أعمالهم عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عند البخاري (2070) موقوفاً.
وعن عمر بن الخطاب عند البخاري (7163)، ومسلم (1045)، وأبي داود (2944)، وسلف برقم (100).
وعن عدي بن عميرة، وعمرو بن العاص، سلفا برقم (17717) و (17763).
وقد روي من حديث علي رضي الله عنه، وسلف برقم (578) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان: قصعة يأكلها هو وأهله، وقصعة يضعها بين يدي الناس". وهو من رواية ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن عبد الله بن زرير، عن علي. وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. =
= ابن جبير بن نفير. ولم نَرَ زيادة ابن نفير فيما بين أيدينا من النسخ.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (653)، وابن زنجويه (979)، كلاهما عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عياش بن عباس، عن الحارث بن يزيد، عن رجل، عن المستورد. قال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 219: سألت أبي عن حديث رواه ابن وهب، عن ابن لهيعة … فذكر حديثنا، ثم قال: قال أبي: هذا خطأ، إنما هو على ما رواه الليث، عن الحارث بن يزيد، عن رجل، عن المستورد. كذا قال، لم يذكر عياش بن عباس. قلنا: لم يتفرد ابن لهيعة بالتصريح أن هذا الرجل هو عبد الرحمن بن نفير، وتابعه على ذلك الأوزاعي، فالأَولى حمل الرواية التي أُبهم فيها هذا الراوي على الرواية التي صرح فيها باسمه.
وسيأتي برقم (18017) من طريق الحارث بن يزيد وحده، وبرقم (18018) من طريق الحارث وعبد الله بن هبيرة، وبرقم (18019) من طريق ابن هبيرة وحده.
وقوله: "ومن أصاب شيئاً .. إلخ" يشهد له حديث عدي بن عمير السالف برقم (17717)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وفي باب جواز ما يأخذه الحكام والعمال على أعمالهم عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عند البخاري (2070) موقوفاً.
وعن عمر بن الخطاب عند البخاري (7163)، ومسلم (1045)، وأبي داود (2944)، وسلف برقم (100).
وعن عدي بن عميرة، وعمرو بن العاص، سلفا برقم (17717) و (17763).
وقد روي من حديث علي رضي الله عنه، وسلف برقم (578) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان: قصعة يأكلها هو وأهله، وقصعة يضعها بين يدي الناس". وهو من رواية ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن عبد الله بن زرير، عن علي. وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফাইর। আমাদের হাতে থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোতে আমরা 'ইবনে নুফাইর' অংশটি অতিরিক্ত হিসেবে দেখিনি।
এবং এটি আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (৬৫৩) গ্রন্থে এবং ইবনে যানজুওয়াইহ (৯৭৯) গ্রন্থে সংকলন করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবদুল্লাহ বিন সালিহ থেকে, তিনি লাইস বিন সাদ থেকে, তিনি আইয়াশ বিন আব্বাস থেকে, তিনি হারিস বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি মুস্তাওরিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ১/২১৯-এ বলেন: আমি আমার পিতাকে ইবনে ওয়াহাব কর্তৃক ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণিত একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম … এরপর তিনি আমাদের হাদিসটি উল্লেখ করলেন, তারপর বললেন: আমার পিতা বলেছেন: এটি ভুল, মূলত এটি লাইস যেভাবে হারিস বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি মুস্তাওরিদ থেকে বর্ণনা করেছেন সেই অনুযায়ী হবে। তিনি এভাবেই বলেছেন, আইয়াশ বিন আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি। আমরা বলি: এই ব্যক্তি যে আবদুর রহমান বিন নুফাইর, তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করার ক্ষেত্রে ইবনে লাহিয়াহ একা নন, বরং আওজায়িও এ ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। সুতরাং যে বর্ণনায় এই রাবি বা বর্ণনাকারীর নাম অস্পষ্ট রাখা হয়েছে, তাকে সেই বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করা উত্তম যাতে তার নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং এটি সামনে ১৮০১৭ নম্বরে শুধু হারিস বিন ইয়াজিদের সূত্রে, ১৮০১৮ নম্বরে হারিস ও আবদুল্লাহ বিন হুবাইরার সূত্রে এবং ১৮০১৯ নম্বরে শুধু ইবনে হুবাইরার সূত্রে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কিছু প্রাপ্ত হলো... ইত্যাদি" এর স্বপক্ষে ইতোপূর্বে উল্লিখিত ১৭৭১৭ নম্বর আদি বিন উমাইরার হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, এবং সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
এবং শাসক ও কর্মচারীদের তাদের কাজের বিনিময়ে যা গ্রহণ করা জায়েজ সেই অনুচ্ছেদে আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসটি বুখারিতে (২০৭০) মাওকুফ হিসেবে রয়েছে।
এবং উমর বিন খাত্তাব থেকে বর্ণিত হাদিসটি বুখারি (৭১৬৩), মুসলিম (১০৪৫) ও আবু দাউদ (২৯৪৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং এটি ইতোপূর্বে ১০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আদি বিন উমাইরা ও আমর বিন আস থেকে বর্ণিত হাদিস দুটি ইতোপূর্বে ১৭৭১৭ এবং ১৭৭৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আলি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতোপূর্বে ৫৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর মাল থেকে খলিফার জন্য দুটি পাত্র ছাড়া অন্য কিছু হালাল নয়: একটি পাত্র যা সে এবং তার পরিবার আহার করবে, আর একটি পাত্র যা সে মানুষের সামনে রাখবে।" এবং এটি ইবনে লাহিয়াহ-এর বর্ণনা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন হুবাইরা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন জুরইর থেকে, তিনি আলি থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে লাহিয়াহ-এর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যয়িফ বা দুর্বল। =
= ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফাইর। আমাদের হাতে থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোতে আমরা 'ইবনে নুফাইর' অংশটি অতিরিক্ত হিসেবে দেখিনি।
এবং এটি আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (৬৫৩) গ্রন্থে এবং ইবনে যানজুওয়াইহ (৯৭৯) গ্রন্থে সংকলন করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবদুল্লাহ বিন সালিহ থেকে, তিনি লাইস বিন সাদ থেকে, তিনি আইয়াশ বিন আব্বাস থেকে, তিনি হারিস বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি মুস্তাওরিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ১/২১৯-এ বলেন: আমি আমার পিতাকে ইবনে ওয়াহাব কর্তৃক ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণিত একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম … এরপর তিনি আমাদের হাদিসটি উল্লেখ করলেন, তারপর বললেন: আমার পিতা বলেছেন: এটি ভুল, মূলত এটি লাইস যেভাবে হারিস বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি মুস্তাওরিদ থেকে বর্ণনা করেছেন সেই অনুযায়ী হবে। তিনি এভাবেই বলেছেন, আইয়াশ বিন আব্বাসের কথা উল্লেখ করেননি। আমরা বলি: এই ব্যক্তি যে আবদুর রহমান বিন নুফাইর, তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করার ক্ষেত্রে ইবনে লাহিয়াহ একা নন, বরং আওজায়িও এ ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। সুতরাং যে বর্ণনায় এই রাবি বা বর্ণনাকারীর নাম অস্পষ্ট রাখা হয়েছে, তাকে সেই বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করা উত্তম যাতে তার নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং এটি সামনে ১৮০১৭ নম্বরে শুধু হারিস বিন ইয়াজিদের সূত্রে, ১৮০১৮ নম্বরে হারিস ও আবদুল্লাহ বিন হুবাইরার সূত্রে এবং ১৮০১৯ নম্বরে শুধু ইবনে হুবাইরার সূত্রে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কিছু প্রাপ্ত হলো... ইত্যাদি" এর স্বপক্ষে ইতোপূর্বে উল্লিখিত ১৭৭১৭ নম্বর আদি বিন উমাইরার হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়, এবং সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
এবং শাসক ও কর্মচারীদের তাদের কাজের বিনিময়ে যা গ্রহণ করা জায়েজ সেই অনুচ্ছেদে আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসটি বুখারিতে (২০৭০) মাওকুফ হিসেবে রয়েছে।
এবং উমর বিন খাত্তাব থেকে বর্ণিত হাদিসটি বুখারি (৭১৬৩), মুসলিম (১০৪৫) ও আবু দাউদ (২৯৪৪) গ্রন্থে রয়েছে এবং এটি ইতোপূর্বে ১০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আদি বিন উমাইরা ও আমর বিন আস থেকে বর্ণিত হাদিস দুটি ইতোপূর্বে ১৭৭১৭ এবং ১৭৭৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আলি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতোপূর্বে ৫৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর মাল থেকে খলিফার জন্য দুটি পাত্র ছাড়া অন্য কিছু হালাল নয়: একটি পাত্র যা সে এবং তার পরিবার আহার করবে, আর একটি পাত্র যা সে মানুষের সামনে রাখবে।" এবং এটি ইবনে লাহিয়াহ-এর বর্ণনা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন হুবাইরা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন জুরইর থেকে, তিনি আলি থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে লাহিয়াহ-এর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যয়িফ বা দুর্বল। =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 545)