18015 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ والْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمُسْتَوْرِدَ بْنَ شَدَّادٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ وَلِيَ لَنَا (1) عَمَلًا وَلَيْسَ لَهُ مَنْزِلٌ، فَلْيَتَّخِذْ مَنْزِلًا، أَوْ لَيْسَتْ لَهُ زَوْجَةٌ فَلْيَتَزَوَّجْ، أَوْ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ فَلْيَتَّخِذْ خَادِمًا، أَوْ لَيْسَتْ لَهُ دَابَّةٌ، فَلْيَتَّخِذْ دَابَّةً، وَمَنْ أَصَابَ شَيْئًا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ غَالٌّ " (2).--------------------------------------------
= مسلم.
وأخرجه مسلم (2858)، والترمذي (2323)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة " 4/ 150، والطبراني في "الكبير" 20/ (714)، والرامهرمزي في "الأمثال" (21)، والمزي في ترجمة المستورد من "تهذيب الكمال" 27/ 440 من طرق عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وانظر (18008).
(1) لفظة "لنا" ليست في (ظ 13).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تابعه الأوزاعي كما سيأتي، لكن لم تذكر الجملة الأخيرة عنده متصلة، وهي: ومن أصاب شيئاً .. إلخ. موسى بن داود: هو الضبي، وابن هبيرة: هو عبد الله بن هبيرة السبئي الحضرمي، والحارث بن يزيد: هو الحضرمي المصري، وعبد الرحمن بن جبير: هو المصري المؤذن. وهم ثقات من رجال مسلم. وقد وقع في بعض الروايات اسم عبد الرحمن: عبد الرحمن بن جبير بن نفير، وهو خطأ، فإن عبد الرحمن بن جبير بن نفير شامي، والحارث بن يزيد وعبد الله بن هبيرة مصريان، وروايتهما عن عبد الله بن جبير المصري.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (655)، وابن زنجويه في "الأموال" (978)، والطبراني في "الكبير" 20/ (726) من طرق عن ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة وحده، بهذا الإسناد. وفي رواية الطبراني وقع اسم عبد =
= مسلم.
وأخرجه مسلم (2858)، والترمذي (2323)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة " 4/ 150، والطبراني في "الكبير" 20/ (714)، والرامهرمزي في "الأمثال" (21)، والمزي في ترجمة المستورد من "تهذيب الكمال" 27/ 440 من طرق عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وانظر (18008).
(1) لفظة "لنا" ليست في (ظ 13).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة، وقد تابعه الأوزاعي كما سيأتي، لكن لم تذكر الجملة الأخيرة عنده متصلة، وهي: ومن أصاب شيئاً .. إلخ. موسى بن داود: هو الضبي، وابن هبيرة: هو عبد الله بن هبيرة السبئي الحضرمي، والحارث بن يزيد: هو الحضرمي المصري، وعبد الرحمن بن جبير: هو المصري المؤذن. وهم ثقات من رجال مسلم. وقد وقع في بعض الروايات اسم عبد الرحمن: عبد الرحمن بن جبير بن نفير، وهو خطأ، فإن عبد الرحمن بن جبير بن نفير شامي، والحارث بن يزيد وعبد الله بن هبيرة مصريان، وروايتهما عن عبد الله بن جبير المصري.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (655)، وابن زنجويه في "الأموال" (978)، والطبراني في "الكبير" 20/ (726) من طرق عن ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة وحده، بهذا الإسناد. وفي رواية الطبراني وقع اسم عبد =
১৮০১৫ - মুসা ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে হুবাইরাহ এবং আল-হারিস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তারা আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুস্তাওরিদ ইবনে শাদ্দাদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আমাদের কোনো কাজের দায়িত্ব গ্রহণ করল অথচ তার কোনো ঘর নেই, সে যেন একটি ঘর গ্রহণ করে; অথবা যার স্ত্রী নেই সে যেন বিবাহ করে; অথবা যার কোনো খাদেম নেই সে যেন একজন খাদেম গ্রহণ করে; অথবা যার কোনো সওয়ারি নেই সে যেন একটি সওয়ারি গ্রহণ করে। আর যে ব্যক্তি এর অতিরিক্ত কিছু গ্রহণ করবে, সে আত্মসাৎকারী।"--------------------------------------------
= মুসলিম।
এটি মুসলিম (২৮৫৮), তিরমিজি (২৩২৩), আবু আওয়ানা যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/ ১৫০-এ রয়েছে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৭১৪), রামহুরমুজি 'আল-আমসাল' (২১), এবং মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' ২৭/ ৪৪০-এ মুস্তাওরিদের জীবনীতে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর দেখুন (১৮০০৮)।
(১) "আমাদের জন্য" শব্দসমষ্টিটি (জা ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে ইবনে লাহিয়ার মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি জয়িফ। আওজায়ি তার অনুসরণ করেছেন যেমন সামনে আসবে, কিন্তু তার বর্ণনায় শেষ বাক্যটি অর্থাৎ "আর যে ব্যক্তি কিছু গ্রহণ করবে... ইত্যাদি" সংযুক্ত অবস্থায় বর্ণিত হয়নি। মুসা ইবনে দাউদ: তিনি হলেন আদ-দব্বি। ইবনে হুবাইরাহ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুবাইরাহ আস-সাবায়ী আল-হাদরামি। আল-হারিস ইবনে ইয়াজিদ: তিনি আল-হাদরামি আল-মিসরি। আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের: তিনি হলেন আল-মিসরি আল-মুয়াজ্জিন। তারা ইমাম মুসলিমের নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। কোনো কোনো বর্ণনায় আবদুর রহমানের নাম 'আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফাইর' উল্লেখ করা হয়েছে, যা ভুল। কারণ আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফাইর হলেন শামি (সিরীয়), আর আল-হারিস ইবনে ইয়াজিদ ও আবদুল্লাহ ইবনে হুবাইরাহ হলেন মিসরি (মিশরীয়)। তাদের বর্ণনা মূলত আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের আল-মিসরি থেকে।
এটি আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (৬৫৫), ইবনে জানজুয়াহ 'আল-আমওয়াল' (৯৭৮), এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৭২৬) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়ার একাধিক সূত্রে শুধুমাত্র আবদুল্লাহ ইবনে হুবাইরাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির বর্ণনায় 'আবদ' নামটি এসেছে...
= মুসলিম।
এটি মুসলিম (২৮৫৮), তিরমিজি (২৩২৩), আবু আওয়ানা যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/ ১৫০-এ রয়েছে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৭১৪), রামহুরমুজি 'আল-আমসাল' (২১), এবং মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' ২৭/ ৪৪০-এ মুস্তাওরিদের জীবনীতে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর দেখুন (১৮০০৮)।
(১) "আমাদের জন্য" শব্দসমষ্টিটি (জা ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে ইবনে লাহিয়ার মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি জয়িফ। আওজায়ি তার অনুসরণ করেছেন যেমন সামনে আসবে, কিন্তু তার বর্ণনায় শেষ বাক্যটি অর্থাৎ "আর যে ব্যক্তি কিছু গ্রহণ করবে... ইত্যাদি" সংযুক্ত অবস্থায় বর্ণিত হয়নি। মুসা ইবনে দাউদ: তিনি হলেন আদ-দব্বি। ইবনে হুবাইরাহ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুবাইরাহ আস-সাবায়ী আল-হাদরামি। আল-হারিস ইবনে ইয়াজিদ: তিনি আল-হাদরামি আল-মিসরি। আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের: তিনি হলেন আল-মিসরি আল-মুয়াজ্জিন। তারা ইমাম মুসলিমের নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। কোনো কোনো বর্ণনায় আবদুর রহমানের নাম 'আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফাইর' উল্লেখ করা হয়েছে, যা ভুল। কারণ আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফাইর হলেন শামি (সিরীয়), আর আল-হারিস ইবনে ইয়াজিদ ও আবদুল্লাহ ইবনে হুবাইরাহ হলেন মিসরি (মিশরীয়)। তাদের বর্ণনা মূলত আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের আল-মিসরি থেকে।
এটি আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (৬৫৫), ইবনে জানজুয়াহ 'আল-আমওয়াল' (৯৭৮), এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৭২৬) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়ার একাধিক সূত্রে শুধুমাত্র আবদুল্লাহ ইবনে হুবাইরাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির বর্ণনায় 'আবদ' নামটি এসেছে...
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 543)