إِذْ مَرَّ بِسَخْلَةٍ مَيْتَةٍ مَنْبُوذَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَتَرَوْنَ هَذِهِ هَانَتْ عَلَى أَهْلِهَا؟ " فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مِنْ هَوَانِهَا أَلْقَوْهَا. قَالَ: " فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمِّدٍ بِيَدِهِ، لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا " (1).
18014 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنِي قَيْسٌ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمُسْتَوْرِدَ أَخَا بَنِي فِهْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَاللهِ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ، فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ إِلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار.
وأخرجه ابن ماجه (4111)، وابنُ أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (2)، والبزار في "مسنده" (3461)، والطبراني في "الكبير" 20/ (723)، والرامهرمزي في "الأمثال" (21) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن المستورد إلا من حديث مجالد عن قيس، عنه.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (508)، ومن طريقه الترمذي (2321)، والبغوي في "شرح السنة" (4025) عن مجالد، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
وسيأتي برقم (18020) و (18021).
وله شاهد من حديث ابن عباس وجابر بن عبد الله، سلفا برقم (3047) و (14930)، وانظر تتمة شواهده عند حديث ابن عباس.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال =
18014 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنِي قَيْسٌ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمُسْتَوْرِدَ أَخَا بَنِي فِهْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَاللهِ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ، فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ إِلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار.
وأخرجه ابن ماجه (4111)، وابنُ أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (2)، والبزار في "مسنده" (3461)، والطبراني في "الكبير" 20/ (723)، والرامهرمزي في "الأمثال" (21) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن المستورد إلا من حديث مجالد عن قيس، عنه.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (508)، ومن طريقه الترمذي (2321)، والبغوي في "شرح السنة" (4025) عن مجالد، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
وسيأتي برقم (18020) و (18021).
وله شاهد من حديث ابن عباس وجابر بن عبد الله، سلفا برقم (3047) و (14930)، وانظر تتمة شواهده عند حديث ابن عباس.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فمن رجال =
যখন তিনি একটি মৃত ও পরিত্যক্ত ছাগলছানার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি মনে করো এটি তার মালিকের নিকট তুচ্ছ হয়ে গেছে?" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এর তুচ্ছতার কারণেই তারা একে ফেলে দিয়েছে। তিনি বললেন: "সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, আল্লাহর নিকট দুনিয়া এর চেয়েও অধিক তুচ্ছ যেমন এটি তার মালিকের নিকট।" (১)।
১৮০১৪ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল থেকে, তিনি বলেন: কায়স আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বনী ফিহর গোত্রের মুস্তাওরিদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর কসম, আখেরাতের তুলনায় দুনিয়া তো কেবল তেমন যেমন তোমাদের কেউ তার আঙ্গুল সমুদ্রে প্রবেশ করায়, এরপর সে যেন লক্ষ্য করে তা কী নিয়ে ফিরে আসে।" (২)।--------------------------------------------
(১) সহীহ লি-গাইরিহি, এবং মুজালিদ ইবনে সাঈদের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৪১১১), ইবনুল আবিদ দুনিয়া "যাম্মুদ দুনিয়া" (২) গ্রন্থে, বাযযার তার "মুসনাদ" (৩৪৬১) গ্রন্থে, তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/ (৭২৩) গ্রন্থে এবং রামহুরমুজী "আল-আমসাল" (২১) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যায়েদের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। বাযযার বলেন: মুজালিদ-কায়স-মুস্তাওরিদ সূত্র ছাড়া আমরা এই হাদীসটি সম্পর্কে জানি না।
এটি ইবনুল মুবারক "আয-যুহদ" (৫০৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্রে তিরমিযী (২৩২১) ও বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৪০২৫) মুজালিদের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
এটি সামনে ১৮০২০ এবং ১৮০২১ নম্বরে আসবে।
এর সমর্থনে ইবনে আব্বাস ও জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীস রয়েছে যা পূর্বে ৩০৪৭ এবং ১৪৯৩০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাসের হাদীসে এর বাকি সাক্ষীগুলো দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী ব্যতীত, তিনি... এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
১৮০১৪ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল থেকে, তিনি বলেন: কায়স আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বনী ফিহর গোত্রের মুস্তাওরিদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর কসম, আখেরাতের তুলনায় দুনিয়া তো কেবল তেমন যেমন তোমাদের কেউ তার আঙ্গুল সমুদ্রে প্রবেশ করায়, এরপর সে যেন লক্ষ্য করে তা কী নিয়ে ফিরে আসে।" (২)।--------------------------------------------
(১) সহীহ লি-গাইরিহি, এবং মুজালিদ ইবনে সাঈদের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৪১১১), ইবনুল আবিদ দুনিয়া "যাম্মুদ দুনিয়া" (২) গ্রন্থে, বাযযার তার "মুসনাদ" (৩৪৬১) গ্রন্থে, তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/ (৭২৩) গ্রন্থে এবং রামহুরমুজী "আল-আমসাল" (২১) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যায়েদের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে। বাযযার বলেন: মুজালিদ-কায়স-মুস্তাওরিদ সূত্র ছাড়া আমরা এই হাদীসটি সম্পর্কে জানি না।
এটি ইবনুল মুবারক "আয-যুহদ" (৫০৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্রে তিরমিযী (২৩২১) ও বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৪০২৫) মুজালিদের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
এটি সামনে ১৮০২০ এবং ১৮০২১ নম্বরে আসবে।
এর সমর্থনে ইবনে আব্বাস ও জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীস রয়েছে যা পূর্বে ৩০৪৭ এবং ১৪৯৩০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাসের হাদীসে এর বাকি সাক্ষীগুলো দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী ব্যতীত, তিনি... এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 542)