--------------------------------------------
= (৬৮৫৮), এবং ইবনে কানি' ৩/ ১১০, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৭৩৪), 'আল-আওসাত' (২৬৬২), আল-হাকিম ৪/ ১২৭-১২৮, এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৩০/ ৪৫৯-এ আবু আসিম আন-নাবিল-এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ, তবে তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। ইবনে কানি'-এর বর্ণনায় এটি সংক্ষিপ্তভাবে এসেছে এবং সেখানে "আর যে পোশাক পরিধান করল..." কথাটি নেই। তাবারানির বর্ণনায় "আর যে পোশাক পরিধান করল..." এবং "যে ব্যক্তি দাঁড়িয়েছে..." অংশটুকু নেই।
আর ইমাম বুখারী এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (২৪০), আবু দাউদ (৪৮৮১), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' ২/ ৩৫৬, তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৭৩৫), 'আল-আওসাত' (৭০১) ও (৩৫৯৬), 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (২০৬) ও (৩৫৮৯), বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৬৭১৭) এবং আল-মিযযি ৩০/ ৪৫৮-৪৫৯-এ বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ-এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি ওয়াক্কাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাসান বসরীর মুরসাল বর্ণনা থেকে এর একটি শাহেদ (সাক্ষ্য) রয়েছে যা ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (৭০৭), আবদুর রাজ্জাক (২১০০০) এবং ইবনে আবিদ দুনইয়া 'আস-সামত' (২৭২)-এ বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ মুরসাল হাদীস।
আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকে এর আরেকটি শাহেদ রয়েছে যা হান্নাদ 'আয-যুহদ' (১২১৭)-এ বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ দুর্বল।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী "যে ব্যক্তি আহার করল" এখানে শব্দটি কর্তাবাচ্য (মা'লুম) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
"কোনো ব্যক্তির বিনিময়ে" অর্থাৎ তার গীবত করা এবং তার মানহানি করার মাধ্যমে; যেমন সে ঐ ব্যক্তির শত্রুর কাছে তাকে গালি দিল বা তার গীবত করল যাতে সেই গালি ও গীবতের বিনিময়ে সে কিছু (আহার বা সুবিধা) অর্জন করতে পারে।
"এক লোকমা আহার" শব্দটি পেশ (দম্মাহ) যোগে পড়লে এর অর্থ হবে এক লোকমা খাবার, আর জবর (ফাতহাহ) যোগে পড়লে এর অর্থ হবে একবার আহার করা, চাই ভক্ষিত বস্তুর পরিমাণ অল্প হোক বা বেশি।
"আর যে পোশাক পরিধান করল" এখানেও শব্দটি কর্তাবাচ্য (মা'লুম) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
"কোনো ব্যক্তির বিনিময়ে" এখানে 'বা' (ب) অক্ষরটি কারণ দর্শাতে (সাবাবিয়্যাহ) ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর অর্থ পূর্বোক্ত ব্যাখ্যার অনুরূপ।
"আর যে ব্যক্তি কোনো লোককে নিয়ে দাঁড়াল" এখানে সম্ভাবনা আছে যে 'বা' অক্ষরটি কর্মে রূপান্তরের (তা’দিয়াহ) জন্য এসেছে, অর্থাৎ সে ঐ ব্যক্তিকে নেককার ও মুত্তাকী হিসেবে বর্ণনা করল...