اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَوَضَّأَ خَلَّلَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات من رجال مسلم غير يزيد بن عمرو -وهو المعافري- فهو صدوق حسن الحديث، وغير عبد الله بن لهيعة، فقد ساء حفظه بعد احتراق كتبه، لكن رواه عنه غير واحد ممن حدث عنه قديماً، ورواية هؤلاء عنه صالحة عند أهل العلم، وقد روي الحديث بمتابعة الليث بن سعد وعمرو بن الحارث له، لكن شكك الحافظ ابن حجر في صحة هذه الرواية كما سنبينه. وللأمر بالتخليل شواهد يصحُّ بها هذا الحديث. أبو عبد الرحمن الحبلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.
وأخرجه أبو داود (148)، والترمذي (40)، وأبو الحسن القطان في زوائد "سنن ابن ماجه" (446)، والبغوي (214) من طريق قتيبة بن سعيد، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 261 عن عبد الله بن عبد الحكم وسعيد بن عفير والنضر بن عبد الجبار، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 36، والبيهقي 1/ 76 من طريق عبد الله بن وهب، وابن قانع 3/ 109، والطبراني في "الكبير" 20/ 728 من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، والبزار في "مسنده" (3464) من طريق بشر بن عمر، والطبراني 20/ 728 من طريق أسد بن موسى، كلهم عن عبد الله بن لهيعة، بهذا الإسناد. وعند بعضهم: "يدلك" بدل "يخلل". وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة. قلنا: قتيبة بن سعيد، وعبد الله بن وهب، وعبد الله بن يزيد المقرئ ممن تقبل روايتهم عن ابن لهيعة.
وأخرجه ابن أبي حاتم في مقدمة "الجرح والتعديل" 1/ 31 - 32، والبيهقي 1/ 76 - 77 من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه عبد الله بن وهب، عن الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث، عن يزيد بن عمرو، به. وفيه قصة لابن وهب مع الإمام مالك، وأورد هذه الرواية الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 94، وزاد نسبتها إلى أبي بشر الدولابي والدارقطني في "غرائب مالك". وصحح هذه الرواية ابن القطان الفاسي في "الوهم والإيهام" 5/ 264. قلنا: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب فيه كلام، وقد قال =
আল্লাহর [রাসূল] সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন অজু করতেন, তখন তিনি তাঁর কনিষ্ঠ আঙ্গুল দিয়ে তাঁর দুই পায়ের আঙ্গুলসমূহ খিলাল করতেন (১)।--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ লিগাইরিহি; এই সনদের বর্ণনাকারীগণ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য, তবে ইয়াজিদ ইবনে আমর আল-মাআফিরি ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী ও হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। আর আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ-এর মুখস্থ শক্তি তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর দুর্বল হয়ে গিয়েছিল, তবে তাঁর থেকে এমন একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যারা প্রাচীনকালে তাঁর নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন এবং জ্ঞানীদের নিকট তাদের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। হাদিসটি লাইস ইবনে সাদ এবং আমর ইবনুল হারিস কর্তৃক তাঁর অনুসরণেও বর্ণিত হয়েছে, তবে হাফিজ ইবনে হাজার এই বর্ণনার বিশুদ্ধতা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন যা আমরা অচিরেই স্পষ্ট করব। খিলাল করার নির্দেশের স্বপক্ষে এমন অনেক সাক্ষ্য বা প্রমাণ রয়েছে যার মাধ্যমে এই হাদিসটি সহীহ সাব্যস্ত হয়। আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মাআফিরি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৪৮), তিরমিযী (৪০), আবুল হাসান আল-কাত্তান 'সুনানে ইবনে মাজাহ'-এর যাওয়াইদ-এ (৪৪৬), এবং বাগাওয়ী (২১৪) কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে; এবং আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম 'ফুতুহু মিসর' (পৃষ্ঠা ২৬১)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম, সাঈদ ইবনে উফাইর এবং নজর ইবনুল আব্দুল জাব্বার-এর সূত্রে; এবং তাহাবি 'শারহুল মাআনি' ১/৩৬-এ; এবং বাইহাকি ১/৭৬-এ আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে; এবং ইবনে কানি' ৩/১০৯-এ; এবং তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ ২০/৭২৮-এ আবু আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরির সূত্রে; এবং বাযযার তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৩৪৬৪) বিশর ইবনে উমরের সূত্রে; এবং তাবারানি ২০/৭২৮-এ আসাদ ইবনে মূসার সূত্রে; তারা সকলেই আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। কারো কারো বর্ণনায় 'খিলাল' এর পরিবর্তে 'মালিশ করা' শব্দ এসেছে। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান গারীব, ইবনে লাহিয়ার হাদিস হিসেবেই কেবল আমরা এটি জানি। আমরা বলি: কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি হলেন সেই সব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের ইবনে লাহিয়ার নিকট থেকে বর্ণিত হাদিস গ্রহণীয়।
এবং এটি ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল'-এর ভূমিকা ১/৩১-৩২ এ বর্ণনা করেছেন এবং বাইহাকি ১/৭৬-৭৭ এ আহমদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে তাঁর চাচা আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি লাইস ইবনে সাদ, ইবনে লাহিয়াহ এবং আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আমর থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এতে ইমাম মালিকের সাথে ইবনে ওয়াহাব-এর একটি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার তাঁর 'আত-তালখিসুল হাবীর' ১/৯৪ এ এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং আবু বিশর আদ-দুলাবি ও আদ-দারাকুতনির 'গরাইবু মালিক'-এর প্রতি এর সম্বন্ধ যুক্ত করেছেন। ইবনে কাত্তান আল-ফাসি 'আল-ওয়াহমু ওয়াল ইহোম' ৫/২৬৪ এ এই বর্ণনাটিকে সহীহ বলেছেন। আমরা বলি: আহমদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ওয়াহাব-এর ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, এবং তিনি বলেছেন =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 538)