حَوْشَبٍ، عَنِ ابْنِ غَنْمٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: " لَوِ اجْتَمَعْتُمَا فِي مَشُورَةٍ مَا خَالَفْتُكُمَا " (1).
17995 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامٍ، قَالَ: سَمِعْتُ شَهْرَ بْنَ حَوْشَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ: أَنَّ الدَّارِيَّ كَانَ يُهْدِي لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كُلَّ عَامٍ رَاوِيَةً مِنْ خَمْرٍ، فَلَمَّا كَانَ عَامَ حُرِّمَتْ، فَجَاءَ بِرَاوِيَةٍ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ ضَحِكَ (2)، قَالَ: " هَلْ شَعَرْتَ أَنَّهَا قَدْ حُرِّمَتْ بَعْدَكَ؟ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا أَبِيعُهَا فَأَنْتَفِعَ بِثَمَنِهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ، لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ، لَعَنَ اللهُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وحديث عبد الرحمن بن غنم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.
وله شاهد لا يفرح به من حديث البراء بن عازب عند الطبراني في "الأوسط" (7295)، قال الهيثمي في "المجمع" 8/ 52: وفيه حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك، وهو متروك.
وروي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة افتداء الأسارى يوم بدر، أخرجه الطبراني في "الكبير" (12244)، وفي "الأوسط" (5658) من حديث ابن عباس، وفي إسناده رباح بن أبي معروف المكي، وليس بذاك القوي، ورواية مسلم له متابعة. وقد صح حديث افتداء أسارى بدر عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (208)، ولم يذكر فيه هذا القول عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال السندي: يدل على أن اجتماع الأخيار له تأثير في معرفة أن ما اجتمعوا عليه هو الصواب.
(2) في (م): فلما نظر إليه نبي الله صلى الله عليه وسلم ضحك.
হাওশাব থেকে, ইবনে গানম থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর ও উমরকে বললেন: "যদি তোমরা দুজনে কোনো পরামর্শে একমত হও, তবে আমি তোমাদের বিরোধিতা করব না" (১)।
১৭৯৯৫ - রূহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল হামিদ বিন বাহরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাহর বিন হাওশাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন গানম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: আদ-দারি প্রতি বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক মশক মদ উপহার দিতেন। যখন মদ হারাম হওয়ার বছর এল, তিনি এক মশক মদ নিয়ে আসলেন। যখন তিনি তার দিকে তাকালেন, তিনি হাসলেন (২), তিনি বললেন: "তুমি কি জানতে পেরেছ যে তোমার (এখান থেকে যাওয়ার) পর এটি হারাম করা হয়েছে?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি এটি বিক্রি করে এর মূল্য দ্বারা উপকৃত হতে পারি না? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহর অভিশাপ ইয়াহূদীদের ওপর, আল্লাহর অভিশাপ ইয়াহূদীদের ওপর, আল্লাহর অভিশাপ...--------------------------------------------
(১) শাহর বিন হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আব্দুর রহমান বিন গানমের বর্ণিত হাদীসটি মুরসাল।
তাবারানি রচিত "আল-আওসাত" (৭২৯৫)-এ বারা বিন আযিব থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়; হাইসামি "আল-মাজমা" ৮/৫২-তে বলেছেন: এতে মালেকের লেখক হাবীব বিন আবু হাবীব রয়েছে, যে মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
আর এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বদরের যুদ্ধের বন্দীদের মুক্তিপণ প্রদানের ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে, যা তাবারানি "আল-কাবীর" (১২২৪৪) এবং "আল-আওসাত" (৫৬৫৮)-এ ইবনে আব্বাসের বর্ণনা থেকে বের করেছেন। এর সনদে রাবাহ বিন আবু মারূফ আল-মাক্কি রয়েছে, যে খুব একটা শক্তিশালী নয়, তবে মুসলিমের বর্ণনায় এর মুতাবাআত (অনুসরণকারী বর্ণনা) রয়েছে। আর ইবনে আব্বাস থেকে উমর ইবনুল খাত্তাবের সূত্রে বদরের বন্দীদের মুক্তিপণ প্রদানের হাদীসটি সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে, যা পূর্বে ২০৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই কথাটি উল্লেখ করা হয়নি।
সিন্দী বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, নেককার লোকেদের ঐক্যবদ্ধ হওয়া এই কথা জানার ক্ষেত্রে প্রভাব রাখে যে, তারা যে বিষয়ে একমত হয়েছে সেটিই সঠিক।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে তাকালেন, তখন তিনি হাসলেন।

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 518)