تَكُونَ هَذِهِ الضِّبَابُ " (1).
17993 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْجَوَّاظُ وَالْجَعْظَرِيُّ وَالْعُتُلُّ الزَّنِيمُ " (2) ".
قَالَ (3): هُوَ سَقَطَ مِنْ كِتَابِ أَبِي.
17994 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب ولإرساله.
ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (11013)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. ورواية عبد الرحمن بن غنم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة.
وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 8/ 247 - 248، وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه.
وقد روي نحوه عن شهر بن حوشب عن ابن عباس موقوفاً عليه. أورده السيوطي في "الدر المنثور" 8/ 247، وعزاه لعبد بن حميد.
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص السالف برقم (6580)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وقوله: "الجواظ والجعظري" سلف معناهما عند حديث عبد الله بن عمرو. وأما "العتل": فهو الغليظ الفاجر اللئيم، وأما "الزنيم" فقيل: هو ابن الزنى، وقيل: هو المعروف بالشر والأذى، والمقصود هنا الغلظة والشدة واللؤم. وانظر في معناهما الحديث السالف (17991).
(3) القائل هو عبد الله بن أحمد بن حنبل، وقوله: هو، يعني هذا الحديث.
এই কুয়াশা বা ধোঁয়া হবে" (১)।
১৭৯৯৩ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল হামিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন গানম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাওওয়াজ (অহংকারী ও সম্পদ জমাকারী), জা’যারি (কর্কশ ও দাম্ভিক) এবং উতুল্লুন জানিম (অত্যন্ত নিষ্ঠুর ও হীন চরিত্রসম্পন্ন) জান্নাতে প্রবেশ করবে না" (২)।
তিনি (৩) বলেন: এটি আমার পিতার কিতাব থেকে বাদ পড়েছে।
১৭৯৯৪ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল হামিদ বিন বাহরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাহর বিন...--------------------------------------------
(১) এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে শাহর বিন হাওশাবের দুর্বলতা এবং এটি মুরসাল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এবং ১১০১৩ নম্বর ক্রমিকে পূর্বে বর্ণিত আবু সাঈদ খুদরির হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
(২) এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি', তবে শাহর বিন হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আব্দুর রহমান বিন গানমের বর্ণনাটি মুরসাল।
সুয়ূতি এটি "আদ-দুররুল মানসুর" (৮/২৪৭-২৪৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং অতিরিক্ত হিসেবে এটি আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ-এর সাথেও সম্পর্কিত করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা শাহর বিন হাওশাব থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে 'মাওকুফ' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। সুয়ূতি এটি "আদ-দুররুল মানসুর" (৮/২৪৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আবদ বিন হুমাইদের দিকে নিসবত করেছেন।
৬৫৮০ নম্বর ক্রমিকে পূর্বে বর্ণিত আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আস-এর হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "জাওওয়াজ ও জা’যারি"-এর অর্থ আব্দুল্লাহ বিন আমরের হাদিসে ইতিপূর্বে গত হয়েছে। আর "উতুল্লু" হলো: কর্কশ, পাপাচারী ও নীচ; আর "জানিম" সম্পর্কে বলা হয়েছে: সে হলো জারজ সন্তান, আবার বলা হয়েছে: সে অনিষ্ট ও কষ্টের জন্য পরিচিত ব্যক্তি। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো কঠোরতা, রুক্ষতা ও নীচতা। এর অর্থের জন্য ইতিপূর্বে বর্ণিত (১৭৯৯১) হাদিসটি দেখুন।
(৩) উক্তিটি আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বলের, এবং তাঁর কথা: "এটি", অর্থাৎ এই হাদিসটি।

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 517)