. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= المدني متروك. وأما زيد بن أبي أنيسة فهو ثقة، لكن روي عنه من حديث أبي ذر كما سلف.
وروي بذكر أبي هريرة بعد عبد الرحمن بن غنم، أخرجه الطبراني في "الدعاء" (705) من طريق محمد بن جحادة، عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي هريرة. وراويه عن محمد بن جحادة هو عبد العزيز بن الحصين، وهو ضعيف.
وروي عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة دون ذكر عبد الرحمن بن غنم. ذكر ذلك الدارقطني في "العلل" 6/ 45، وقال: ذكر ذلك عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن ابن أبي حسين. وعزاه ابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/ 306 إلى جعفر الفريابي في "الذكر"، لكن قال: إسماعيل بن عياش، بدل: إسماعيل بن أبي خالد.
وقد رواه عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة، لم يذكر عبد الرحمن بن غنم. وسيأتي 6/ 298، ولفظه: عن شهر قال: سمعت أم سلمة تحدث، زعمت أن فاطمة جاءت إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم تشتكي إليه الخدمة، فقالت: يا رسول الله، والله لقد مَجِلتْ يدي من الرَّحى، أطحن مرةً وأعجن مرة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن يرزقك الله شيئاً يأتك، وسأدلك على خير من ذلك: إذا لزمت مضجعك فسبحي الله ثلاثاً وثلاثين، وكبِّري ثلاثاً وثلاثين، واحمدي أربعاً وثلاثين، فذلك مئة، فهو خير لك من الخادم، وإذا صليت صلاة الصبح فقولي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له … وذكر نحو الحديث.
قال الدارقطني في "العلل" 6/ 248: ويشبه أن يكون الاضطراب فيه من شهر، والله أعلم، والصحيح عن ابن أبي حسين المرسل: ابن غنم عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (3293)، ومسلم (2691)، وقد سلف برقم (8008)، ولفظه: "من قال في يوم مئة مرة"، ولم يعين الوقت أنه دبر الصلاة.
وعن المغيرة بن شعبة عند البخاري (6330)، ومسلم (593)، وسيأتي =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-মাদানি মাতরুক (পরিত্যক্ত)। আর যায়িদ বিন আবি আনিসাহ হলেন সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), তবে তার থেকে আবু জার-এর হাদিস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
আর আব্দুর রহমান বিন গানাম-এর পর আবু হুরাইরার কথা উল্লেখ করে বর্ণিত হয়েছে; এটি আত-তাবারানি "আদ-দুআ" (৭০৫) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন জুহাদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন আবি হুসাইন থেকে, তিনি শাহর থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন গানাম থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে। আর মুহাম্মদ বিন জুহাদাহ থেকে এর বর্ণনাকারী হলেন আব্দুল আজিজ বিন আল-হুসাইন, আর তিনি জয়িফ (দুর্বল)।
আর শাহর বিন হাউশাব থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, আব্দুর রহমান বিন গানাম-এর উল্লেখ ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে। আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (৬/৪৫) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি ইসমাইল ইবন আবি খালিদ থেকে, তিনি ইবন আবি হুসাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর ইবন হাজার "নাতাইজুল আফকার" (২/৩০৬) গ্রন্থে একে জাফর আল-ফিরিয়াবি-র "আয-যিকর" গ্রন্থের দিকে নিসবত করেছেন, কিন্তু তিনি বলেছেন: ইসমাইল বিন আইয়াশ, ইসমাইল ইবন আবি খালিদ-এর পরিবর্তে।
আর আব্দুল হামিদ বিন বাহরাম একে শাহর বিন হাউশাব থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে আব্দুর রহমান বিন গানাম-এর উল্লেখ করেননি। এটি সামনে আসবে (৬/২৯৮), আর এর শব্দ হলো: শাহর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উম্মে সালামাহ-কে বলতে শুনেছি, তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ফাতেমা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গৃহস্থালি কাজের কষ্টের অভিযোগ নিয়ে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আল্লাহর কসম, যাঁতার কারণে আমার হাতে কড়া পড়ে গেছে, আমি একবার পেষন করি আর একবার আটা মাখি। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "আল্লাহ যদি তোমাকে কোনো রিজিক দান করেন তবে তা তোমার কাছে আসবেই, আর আমি তোমাকে তার চেয়েও উত্তম কিছুর সন্ধান দিচ্ছি: যখন তুমি তোমার বিছানায় যাবে তখন তেত্রিশবার আল্লাহর তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ) পড়বে, তেত্রিশবার তাকবির (আল্লাহু আকবার) পড়বে এবং চৌত্রিশবার তাহমিদ (আলহামদুলিল্লাহ) পড়বে, এ হলো একশ। এটি তোমার জন্য একজন সেবকের চেয়েও উত্তম। আর যখন তুমি ফজরের সালাত আদায় করবে তখন বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই … এবং তিনি হাদিসের অনুরূপ অংশ উল্লেখ করেছেন।
আদ-দারাকুতনি "আল-ইলাল" (৬/২৪৮) গ্রন্থে বলেছেন: মনে হচ্ছে এতে ইযতিরাব (অসংগতি) শাহর-এর পক্ষ থেকে হয়েছে, আর আল্লাহ ভালো জানেন। আর ইবন আবি হুসাইন থেকে মুরসাল বর্ণনাটিই সঠিক: ইবন গানাম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।
আর এ অধ্যায়ে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারি (৩২৯৩) ও মুসলিম (২৬৯১) গ্রন্থে রয়েছে, যা ইতোপূর্বে ৮০০৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি দিনে একশবার বলবে", সেখানে সালাতের পরের নির্দিষ্ট সময়ের কথা উল্লেখ করা হয়নি।
আর মুগিরা বিন শু’বাহ থেকে বুখারি (৬৩৩০) ও মুসলিম (৫৯৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে আসবে =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 514)