. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه عبد الرزاق في "المصنف" (3192) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر، به، وقرن بابن أبي حسين ليث بن سعد.
وروي بذكر أبي ذر رضي الله عنه بعد عبد الرحمن بن غنم، أخرجه الترمذي (3474)، والبزار في "مسنده" (4050)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (127)، والدارقطني في "العلل" 6/ 248 - 249، والخطيب في "تاريخه" 14/ 34، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/ 304 - 305 من طريق زيد ابن أبي أنيسة، عن ابن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر الغفاري. وليس في إسناد الترمذي ابن أبي حسين، وقال: حسن غريب صحيح، قال الحافظ في "نتائج الأفكار": وفي بعض نسخ الترمذي: حسن غريب. وصوب المزي في "التحفة" 9/ 178 رواية النسائي التي فيها ذِكْر ابن أبي حسين على رواية الترمذي. وزاد فيه البزار والنسائي: "وكان له بكل واحدة قالها عتق رقبة". وزاد الخطيب: "وكان له بكل واحدة عتق رقبة من النار".
وروي بذكر معاذ بن جبل بعد عبد الرحمن بن غنم، أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (126)، والطبراني في "المعجم الكبير" 20/ (119)، وفي "الدعاء" (706)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (140)، والدارقطني في "العلل" 6/ 46، والمزي في ترجمة حصين بن منصور من "تهذيب الكمال" 6/ 544، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/ 306 من طريق حصين بن منصور، وقرن به الطبراني وابن حجر عبد الله بن زياد المدني، وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (706) من طريق زيد بن أبي أنيسة، ثلاثتهم عن ابن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ. وفي رواية النسائي وابن السني: "في صلاة العصر"، بدل: "صلاة المغرب". وزادوا جميعاً فيه: "وكن له عدل عشر نسمات". وحصين بن منصور مجهول، واختلف في اسمه، والمحفوظ فيه حصين بن منصور كما قال ابن حجر، ومتابعه عبد الله بن زياد =
= وأخرجه بنحوه عبد الرزاق في "المصنف" (3192) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر، به، وقرن بابن أبي حسين ليث بن سعد.
وروي بذكر أبي ذر رضي الله عنه بعد عبد الرحمن بن غنم، أخرجه الترمذي (3474)، والبزار في "مسنده" (4050)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (127)، والدارقطني في "العلل" 6/ 248 - 249، والخطيب في "تاريخه" 14/ 34، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/ 304 - 305 من طريق زيد ابن أبي أنيسة، عن ابن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر الغفاري. وليس في إسناد الترمذي ابن أبي حسين، وقال: حسن غريب صحيح، قال الحافظ في "نتائج الأفكار": وفي بعض نسخ الترمذي: حسن غريب. وصوب المزي في "التحفة" 9/ 178 رواية النسائي التي فيها ذِكْر ابن أبي حسين على رواية الترمذي. وزاد فيه البزار والنسائي: "وكان له بكل واحدة قالها عتق رقبة". وزاد الخطيب: "وكان له بكل واحدة عتق رقبة من النار".
وروي بذكر معاذ بن جبل بعد عبد الرحمن بن غنم، أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (126)، والطبراني في "المعجم الكبير" 20/ (119)، وفي "الدعاء" (706)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (140)، والدارقطني في "العلل" 6/ 46، والمزي في ترجمة حصين بن منصور من "تهذيب الكمال" 6/ 544، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/ 306 من طريق حصين بن منصور، وقرن به الطبراني وابن حجر عبد الله بن زياد المدني، وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (706) من طريق زيد بن أبي أنيسة، ثلاثتهم عن ابن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ. وفي رواية النسائي وابن السني: "في صلاة العصر"، بدل: "صلاة المغرب". وزادوا جميعاً فيه: "وكن له عدل عشر نسمات". وحصين بن منصور مجهول، واختلف في اسمه، والمحفوظ فيه حصين بن منصور كما قال ابن حجر، ومتابعه عبد الله بن زياد =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= অনুরূপভাবে এটি আবদুর রাজ্জাক তার "আল-মুসান্নাফ" (৩১৯২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি শাহর থেকে, এই সূত্রে। আর ইবনে আবি হুসাইনের সাথে লাইস ইবনে সাদ-কে যুক্ত করা হয়েছে।
আর এটি আবদুর রহমান ইবনে গানম-এর পরে আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উল্লেখসহ বর্ণিত হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (৩৪৭৪), আল-বাযযার তার "মুসনাদ" (৪০৫০) গ্রন্থে, আন-নাসায়ী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১২৭) গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" (৬/ ২৪৮ - ২৪৯) গ্রন্থে, আল-খাতীব তার "তারিখ" (১৪/ ৩৪) গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার "নাতায়িজুল আফকার" (২/ ৩০৪ - ৩০৫) গ্রন্থে যায়েদ ইবনে আবি আনিসার সূত্রে, তিনি ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে গানম থেকে, তিনি আবু যার আল-গিফারী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর সনদে ইবনে আবি হুসাইনের নাম নেই, এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান গারীব সহীহ। হাফেজ (ইবনে হাজার) "নাতায়িজুল আফকার" গ্রন্থে বলেছেন: তিরমিযীর কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'হাসান গারীব' রয়েছে। আর আল-মিযযী "আত-তুহফাহ" (৯/ ১৭৮) গ্রন্থে আন-নাসায়ীর বর্ণনাকে তিরমিযীর বর্ণনার চেয়ে সঠিক বলে অভিহিত করেছেন, যাতে ইবনে আবি হুসাইনের উল্লেখ রয়েছে। আর আল-বাযযার ও আন-নাসায়ী এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "তার প্রতিটি কথা বলার বিনিময়ে একজন দাস মুক্ত করার সওয়াব হবে।" আল-খাতীব অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "তার জন্য প্রতিটির বিনিময়ে জাহান্নাম থেকে একজন দাস মুক্ত করার সওয়াব হবে।"
আর এটি আবদুর রহমান ইবনে গানম-এর পরে মুয়াজ ইবনে জাবাল-এর উল্লেখসহ বর্ণিত হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসায়ী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১২৬) গ্রন্থে, তাবারানী "আল-মুজামুল কাবীর" (২০/ ১১৯) ও "আদ-দুআ" (৭০৬) গ্রন্থে, ইবনুস সুন্নী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১৪০) গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" (৬/ ৪৬) গ্রন্থে, আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" (৬/ ৫৪৪) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে মানসুরের জীবনীতে এবং ইবনে হাজার "নাতায়িজুল আফকার" (২/ ৩০৬) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে মানসুরের সূত্রে। আর তাবারানী ও ইবনে হাজার তার সাথে আবদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ আল-মাদানীকে যুক্ত করেছেন। তাবারানী "আদ-দুআ" (৭০৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনে আবি আনিসার সূত্রে, তারা তিনজনই ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে গানম থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আন-নাসায়ী ও ইবনুস সুন্নীর বর্ণনায় "মাগরিবের নামাজের" পরিবর্তে "আসরের নামাজে" কথাটি এসেছে। তারা সকলেই এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "আর তা তার জন্য দশটি প্রাণ (দাস) মুক্ত করার সমতুল্য হবে।" আর হুসাইন ইবনে মানসুর অজ্ঞাত, তার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে ইবনে হাজারের বক্তব্য অনুযায়ী তার নাম 'হুসাইন ইবনে মানসুর' হওয়াই সংরক্ষিত; আর তার সমর্থক বর্ণনাকারী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ। =
= অনুরূপভাবে এটি আবদুর রাজ্জাক তার "আল-মুসান্নাফ" (৩১৯২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি শাহর থেকে, এই সূত্রে। আর ইবনে আবি হুসাইনের সাথে লাইস ইবনে সাদ-কে যুক্ত করা হয়েছে।
আর এটি আবদুর রহমান ইবনে গানম-এর পরে আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উল্লেখসহ বর্ণিত হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (৩৪৭৪), আল-বাযযার তার "মুসনাদ" (৪০৫০) গ্রন্থে, আন-নাসায়ী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১২৭) গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" (৬/ ২৪৮ - ২৪৯) গ্রন্থে, আল-খাতীব তার "তারিখ" (১৪/ ৩৪) গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার "নাতায়িজুল আফকার" (২/ ৩০৪ - ৩০৫) গ্রন্থে যায়েদ ইবনে আবি আনিসার সূত্রে, তিনি ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে গানম থেকে, তিনি আবু যার আল-গিফারী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর সনদে ইবনে আবি হুসাইনের নাম নেই, এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান গারীব সহীহ। হাফেজ (ইবনে হাজার) "নাতায়িজুল আফকার" গ্রন্থে বলেছেন: তিরমিযীর কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'হাসান গারীব' রয়েছে। আর আল-মিযযী "আত-তুহফাহ" (৯/ ১৭৮) গ্রন্থে আন-নাসায়ীর বর্ণনাকে তিরমিযীর বর্ণনার চেয়ে সঠিক বলে অভিহিত করেছেন, যাতে ইবনে আবি হুসাইনের উল্লেখ রয়েছে। আর আল-বাযযার ও আন-নাসায়ী এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "তার প্রতিটি কথা বলার বিনিময়ে একজন দাস মুক্ত করার সওয়াব হবে।" আল-খাতীব অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "তার জন্য প্রতিটির বিনিময়ে জাহান্নাম থেকে একজন দাস মুক্ত করার সওয়াব হবে।"
আর এটি আবদুর রহমান ইবনে গানম-এর পরে মুয়াজ ইবনে জাবাল-এর উল্লেখসহ বর্ণিত হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসায়ী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১২৬) গ্রন্থে, তাবারানী "আল-মুজামুল কাবীর" (২০/ ১১৯) ও "আদ-দুআ" (৭০৬) গ্রন্থে, ইবনুস সুন্নী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১৪০) গ্রন্থে, আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" (৬/ ৪৬) গ্রন্থে, আল-মিযযী "তাহযীবুল কামাল" (৬/ ৫৪৪) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে মানসুরের জীবনীতে এবং ইবনে হাজার "নাতায়িজুল আফকার" (২/ ৩০৬) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে মানসুরের সূত্রে। আর তাবারানী ও ইবনে হাজার তার সাথে আবদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ আল-মাদানীকে যুক্ত করেছেন। তাবারানী "আদ-দুআ" (৭০৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনে আবি আনিসার সূত্রে, তারা তিনজনই ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে গানম থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আন-নাসায়ী ও ইবনুস সুন্নীর বর্ণনায় "মাগরিবের নামাজের" পরিবর্তে "আসরের নামাজে" কথাটি এসেছে। তারা সকলেই এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "আর তা তার জন্য দশটি প্রাণ (দাস) মুক্ত করার সমতুল্য হবে।" আর হুসাইন ইবনে মানসুর অজ্ঞাত, তার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে ইবনে হাজারের বক্তব্য অনুযায়ী তার নাম 'হুসাইন ইবনে মানসুর' হওয়াই সংরক্ষিত; আর তার সমর্থক বর্ণনাকারী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ। =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 513)