كَانَ الَّذِي ابْتَاعَهَا مِنَ الَّذِي سَرَقَهَا غَيْرَ مُتَّهَمٍ، خُيِّرَ سَيِّدُهَا، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ الَّذِي سُرِقَ مِنْهُ بِالثَّمَنِ، وَإِنْ شَاءَ اتَّبَعَ سَارِقَهُ. قَالَ: وَقَضَى بِذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، لكنه من مسند أسيد بن ظهير، وجاءت هذه الرواية خطأ: ابن حضير، وقد ذكر المزي في "التحفة" 1/ 72 أن رواية روح بن عبادة جاءت على الصواب: أسيد بن ظهير، والذي في نسخنا: ابن حضير. وأسيد ابن ظهير قد روى له أصحاب السنن. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعكرمة: هو ابن خالد ابن العاص المخزومي.
وأخرجه أبو داود في "المراسيل" (192)، والنسائي 7/ 312 - 313، من طريق حماد بن مسعدة، والحاكم 2/ 35 - 36 من طريق حجاج بن محمد، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وزاد أبو داود والحاكم في آخر القصة: قال: فكتب مروان إلى معاوية بكتابي، فكتب معاوية إلى مروان: إنك لست أنت ولا أسيد تقضيان علي فيما وليت، ولكني أقضي عليكما، فانْفُذْ لما أمرتُك به، وبعث مروان بكتاب معاوية إلي، فقال أسيد: قضى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر، والله لا أقضي بغير ذلك أبداً. ورواية النسائي مختصرة.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 41 من طريق سفيان بن حبيب، عن ابن جريج، به. لكن جعله من مسند أسيد بن ظهير على الصواب، ولم يذكر القصة.
وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" 2/ 265 من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي، عن حماد بن مسعدة، عن ابن جريج، به. ولم ينسب أسيداً، وقال أبو نعيم: أخرج أبو مسعود هذا الحديث في "مسنده" في ترجمة أسيد بن ظهير.
وسيأتي برقم (17987) على الصواب من مسند أسيد بن ظهير، وبرقم (17988) من مسند أسيد بن حضير. =
যে ব্যক্তি চোরের কাছ থেকে পণ্যটি ক্রয় করেছে সে যদি অভিযুক্ত না হয়, তবে তার প্রকৃত মালিককে ইখতিয়ার দেওয়া হবে; তিনি চাইলে যে মূল্যের বিনিময়ে সেটি কেনা হয়েছে তা দিয়ে তাঁর চুরিকৃত মালটি ফেরত নিতে পারেন, অথবা তিনি চোরের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নিতে পারেন। তিনি বলেন: আবু বকর, উমর এবং উসমান (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এ অনুযায়ীই ফয়সালা দিয়েছেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, তবে এটি উসাইদ বিন জুহাইরের মুসনাদ থেকে। এই বর্ণনায় ভুলবশত ‘ইবনে হুদাইর’ এসেছে। আল-মিযযি 'আত-তুহফাহ' (১/৭২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, রাউহ বিন উবাদাহর বর্ণনাটি সঠিকভাবে ‘উসাইদ বিন জুহাইর’ এসেছে, কিন্তু আমাদের কপিগুলোতে ‘ইবনে হুদাইর’ রয়েছে। উসাইদ বিন জুহাইর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ, এবং ইকরিমা হলেন ইবনে খালিদ ইবনুল আস আল-মাখজুমি।
এটি আবু দাউদ 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে (১৯২), নাসাঈ (৭/৩১২-৩১৩) হাম্মাদ বিন মাসআদাহর সূত্রে এবং হাকেম (২/৩৫-৩৬) হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইবনে জুরাইজের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও হাকেম কাহিনীর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: মারওয়ান মুয়াবিয়ার কাছে আমার চিঠিটি লিখে পাঠালেন। তখন মুয়াবিয়া মারওয়ানের কাছে লিখলেন: আমাকে যে শাসনভার দেওয়া হয়েছে সে বিষয়ে ফয়সালা দেওয়ার ক্ষেত্রে তুমি বা উসাইদ আমার ওপর কোনো কর্তৃত্ব রাখো না, বরং আমিই তোমাদের ওপর ফয়সালা দেব। সুতরাং আমি তোমাকে যা আদেশ করেছি তা কার্যকর করো। অতঃপর মারওয়ান মুয়াবিয়ার চিঠিটি আমার কাছে পাঠালেন। তখন উসাইদ বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং উমর এ বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছেন, আল্লাহর কসম! আমি এর বাইরে অন্য কোনো ফয়সালা কখনোই দেব না। আর নাসাঈর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
ইবনে কানি 'মুজামুস সাহাবাহ' (১/৪১) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন হাবিবের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি একে সঠিকভাবে উসাইদ বিন জুহাইরের মুসনাদভুক্ত করেছেন এবং ঘটনাটি উল্লেখ করেননি।
আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি 'মা’রিফাতুস সাহাবাহ' (২/২৬৫) গ্রন্থে আবু মাসউদ আহমাদ বিন আল-ফুরাত আর-রাযির সূত্রে হাম্মাদ বিন মাসআদাহ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি উসাইদের বংশপরিচয় স্পষ্ট করেননি। আবু নুয়াইম বলেন: আবু মাসউদ এই হাদিসটি তাঁর 'মুসনাদ'-এ উসাইদ বিন জুহাইরের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।
সামনে এটি ১৭৯৮৭ নম্বরে সঠিকভাবে উসাইদ বিন জুহাইরের মুসনাদ হিসেবে এবং ১৭৯৮৮ নম্বরে উসাইদ বিন হুদাইরের মুসনাদ হিসেবে আসবে। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 508)