تَمَامُ حَدِيثِ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ (1)
17986 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ (2) الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي حَارِثَةَ: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ عَامِلًا عَلَى الْيَمَامَةِ، وَأَنَّ مَرْوَانَ كَتَبَ إِلَيْهِ: أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَيْهِ: أَيُّمَا رَجُلٍ سُرِقَ مِنْهُ سَرِقَةٌ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا بِالثَّمَنِ حَيْثُ وَجَدَهَا. قَالَ: فَكَتَبْتُ (3) إِلَى مَرْوَانَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى: أَنَّهُ إِذَا--------------------------------------------
(1) سيأتي حديث أسيد بن حضير في مسند الكوفيين 4/ 351 (ميمنية)، ونذكر ترجمته هناك.
(2) كذا وقع في هذه الرواية: أسيد بن حضير، وهو خطأ، صوابه: أسيد ابن ظهير. والخطأ فيه من ابن جريج، قال الإمام أحمد: هو في كتابه -يعني ابن جريج-: أسيد بن ظهير، ولكن كذا حدثهم بالبصرة. ذكره عنه أبو داود قي "المراسيل" ضمن الحديث (192).
قلنا: ويدل على خطئه هنا قوله: من بني حارثة، وبنو حارثة من الخزرج، ومنهم أُسيد بن ظهير، أما أسيد بن حضير فهو من بني عبد الأشهل من الأوس. ويدل كذلك على خطئه أن أسيد بن حضير مات زمن عمر رضي الله عنه، ولم يدرك خلافة معاوية. وقد نبه على خطأ هذه الرواية المزي في "التحفة" 1/ 72، وابن حجر في "إتحاف المهرة" 1/ 370.
وأسيد بن ظهير: هو ابن رافع بن عدي الخزرجي الأنصاري، له صحبة، وكان من المستصغرين يوم أحد، وشهد الخندق، وكان أبوه ظهير بن رافع من أهل بيعة العقبة. "طبقات ابن سعد" 4/ 369.
(3) المثبت من (م) و (س)، وفي (ظ 13) وهامش (س): فكتب، وفي (ق): فكتب إليه، وهو خطأ.
17986 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ (2) الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي حَارِثَةَ: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ عَامِلًا عَلَى الْيَمَامَةِ، وَأَنَّ مَرْوَانَ كَتَبَ إِلَيْهِ: أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَيْهِ: أَيُّمَا رَجُلٍ سُرِقَ مِنْهُ سَرِقَةٌ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا بِالثَّمَنِ حَيْثُ وَجَدَهَا. قَالَ: فَكَتَبْتُ (3) إِلَى مَرْوَانَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى: أَنَّهُ إِذَا--------------------------------------------
(1) سيأتي حديث أسيد بن حضير في مسند الكوفيين 4/ 351 (ميمنية)، ونذكر ترجمته هناك.
(2) كذا وقع في هذه الرواية: أسيد بن حضير، وهو خطأ، صوابه: أسيد ابن ظهير. والخطأ فيه من ابن جريج، قال الإمام أحمد: هو في كتابه -يعني ابن جريج-: أسيد بن ظهير، ولكن كذا حدثهم بالبصرة. ذكره عنه أبو داود قي "المراسيل" ضمن الحديث (192).
قلنا: ويدل على خطئه هنا قوله: من بني حارثة، وبنو حارثة من الخزرج، ومنهم أُسيد بن ظهير، أما أسيد بن حضير فهو من بني عبد الأشهل من الأوس. ويدل كذلك على خطئه أن أسيد بن حضير مات زمن عمر رضي الله عنه، ولم يدرك خلافة معاوية. وقد نبه على خطأ هذه الرواية المزي في "التحفة" 1/ 72، وابن حجر في "إتحاف المهرة" 1/ 370.
وأسيد بن ظهير: هو ابن رافع بن عدي الخزرجي الأنصاري، له صحبة، وكان من المستصغرين يوم أحد، وشهد الخندق، وكان أبوه ظهير بن رافع من أهل بيعة العقبة. "طبقات ابن سعد" 4/ 369.
(3) المثبت من (م) و (س)، وفي (ظ 13) وهامش (س): فكتب، وفي (ق): فكتب إليه، وهو خطأ.
উসাইদ ইবনে হুদাইরের হাদীসের অবশিষ্টাংশ(১)
১৭৯৮৬ - রাওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ ইবনে খালিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উসাইদ ইবনে হুদাইর (২) আল-আনসারী হতে, যিনি বনু হারিসার সদস্য ছিলেন: তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ইয়ামামার গভর্নর ছিলেন এবং মারওয়ান তার নিকট লিখেছিলেন যে, মুআবিয়াহ তার নিকট লিখেছেন: কোনো ব্যক্তির নিকট হতে কোনো কিছু চুরি হলে, যেখানেই তা পাওয়া যাক না কেন, সে ব্যক্তি মূল্যের বিনিময়ে তা ফিরে পাওয়ার অধিক হকদার। তিনি (উসাইদ) বললেন: অতঃপর আমি (৩) মারওয়ানের নিকট লিখে পাঠালাম যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফয়সালা করেছেন যে, যখন...--------------------------------------------
(১) সামনে মুসনাদুল কুফিয়্যীন ৪/৩৫১ (মায়মানিয়্যাহ)-এ উসাইদ ইবনে হুদাইরের হাদীস আসবে, সেখানে আমরা তার জীবনী উল্লেখ করব।
(২) এই বর্ণনায় এভাবেই উসাইদ ইবনে হুদাইর নাম এসেছে, যা ভুল। এর সঠিক রূপ হলো: উসাইদ ইবনে জুহাইর। ভুলটি হয়েছে ইবনে জুরাইজ থেকে। ইমাম আহমাদ বলেন: এটি তার কিতাবে—অর্থাৎ ইবনে জুরাইজের কিতাবে—উসাইদ ইবনে জুহাইর হিসেবেই আছে, কিন্তু তিনি বসরাবাসীদের নিকট এভাবেই (ভুল নামে) হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে ১৯২ নং হাদীসের অধীনে এটি উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলছি: এখানে তার ভুলের প্রমাণ হলো তার এই উক্তি: 'বনু হারিসা হতে', অথচ বনু হারিসা হলো খাজরাজ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত এবং উসাইদ ইবনে জুহাইর তাদেরই একজন। পক্ষান্তরে উসাইদ ইবনে হুদাইর হলেন আওস গোত্রের বনু আবদুল আশহাল বংশের। এছাড়া তার ভুলের আরেকটি প্রমাণ হলো, উসাইদ ইবনে হুদাইর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি মুআবিয়াহর খিলাফতকাল পাননি। মিযযী 'আত-তুহফাহ' (১/৭২) গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার 'ইতিহাফুল মাহারা' (১/৩৭০) গ্রন্থে এই বর্ণনার ভুলের প্রতি সতর্ক করেছেন।
আর উসাইদ ইবনে জুহাইর হলেন: ইবনে রাফে ইবনে আদি আল-খাজরাজী আল-আনসারী। তিনি একজন সাহাবী ছিলেন এবং ওহুদ যুদ্ধের দিন অল্প বয়স্কদের মধ্যে গণ্য ছিলেন। তিনি খন্দকের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তার পিতা জুহাইর ইবনে রাফে বায়আতে আকাবার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। "তবাকাত ইবনে সাদ" ৪/৩৬৯।
(৩) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপি হতে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে। (জ ১৩) ও (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'সে লিখেছে' এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার নিকট লিখেছে', যা ভুল।
১৭৯৮৬ - রাওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ ইবনে খালিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উসাইদ ইবনে হুদাইর (২) আল-আনসারী হতে, যিনি বনু হারিসার সদস্য ছিলেন: তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ইয়ামামার গভর্নর ছিলেন এবং মারওয়ান তার নিকট লিখেছিলেন যে, মুআবিয়াহ তার নিকট লিখেছেন: কোনো ব্যক্তির নিকট হতে কোনো কিছু চুরি হলে, যেখানেই তা পাওয়া যাক না কেন, সে ব্যক্তি মূল্যের বিনিময়ে তা ফিরে পাওয়ার অধিক হকদার। তিনি (উসাইদ) বললেন: অতঃপর আমি (৩) মারওয়ানের নিকট লিখে পাঠালাম যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফয়সালা করেছেন যে, যখন...--------------------------------------------
(১) সামনে মুসনাদুল কুফিয়্যীন ৪/৩৫১ (মায়মানিয়্যাহ)-এ উসাইদ ইবনে হুদাইরের হাদীস আসবে, সেখানে আমরা তার জীবনী উল্লেখ করব।
(২) এই বর্ণনায় এভাবেই উসাইদ ইবনে হুদাইর নাম এসেছে, যা ভুল। এর সঠিক রূপ হলো: উসাইদ ইবনে জুহাইর। ভুলটি হয়েছে ইবনে জুরাইজ থেকে। ইমাম আহমাদ বলেন: এটি তার কিতাবে—অর্থাৎ ইবনে জুরাইজের কিতাবে—উসাইদ ইবনে জুহাইর হিসেবেই আছে, কিন্তু তিনি বসরাবাসীদের নিকট এভাবেই (ভুল নামে) হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে ১৯২ নং হাদীসের অধীনে এটি উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলছি: এখানে তার ভুলের প্রমাণ হলো তার এই উক্তি: 'বনু হারিসা হতে', অথচ বনু হারিসা হলো খাজরাজ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত এবং উসাইদ ইবনে জুহাইর তাদেরই একজন। পক্ষান্তরে উসাইদ ইবনে হুদাইর হলেন আওস গোত্রের বনু আবদুল আশহাল বংশের। এছাড়া তার ভুলের আরেকটি প্রমাণ হলো, উসাইদ ইবনে হুদাইর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি মুআবিয়াহর খিলাফতকাল পাননি। মিযযী 'আত-তুহফাহ' (১/৭২) গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার 'ইতিহাফুল মাহারা' (১/৩৭০) গ্রন্থে এই বর্ণনার ভুলের প্রতি সতর্ক করেছেন।
আর উসাইদ ইবনে জুহাইর হলেন: ইবনে রাফে ইবনে আদি আল-খাজরাজী আল-আনসারী। তিনি একজন সাহাবী ছিলেন এবং ওহুদ যুদ্ধের দিন অল্প বয়স্কদের মধ্যে গণ্য ছিলেন। তিনি খন্দকের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তার পিতা জুহাইর ইবনে রাফে বায়আতে আকাবার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। "তবাকাত ইবনে সাদ" ৪/৩৬৯।
(৩) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপি হতে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে। (জ ১৩) ও (স)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'সে লিখেছে' এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার নিকট লিখেছে', যা ভুল।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 507)