. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ولا يوقف على اسمه. وهو ضعيف. وإبراهيم بن خالد: هو الصنعاني المؤذن، وهو ثقة، وعروة بن محمد صدوق، وأبوه محمد مجهول، وقد انفرد بهذا الحديث.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 307، والطبراني في "الكبير" 17/ (443)، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 25، والبغوي في "شرح السنة" (3583)، والمزي في ترجمة عروة بن محمد من "تهذيب الكمال" 20/ 34 - 35 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 8، وأبو داود (4784)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1267) و (1431)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (8291)، والمزي في "تهذيب الكمال" 20/ 34 - 35 من طريق إبراهيم بن خالد، به. ورواية ابن أبي عاصم (1267): "الغضب جمرة من نار".
وله شاهد لا يفرح به من حديث معاوية بن أبي سفيان عند أبي نعيم في "الحلية" 2/ 130، وفيه ياسين بن معاذ الزيات، وهو ضعيف، وتحرف في مطبوع "الحلية" ياسين عن عبد الله، إلى: ياسين بن عبد الله، وفيه الأمر بالاغتسال بدل الوضوء.
ولقوله: "الغضب من الشيطان" شاهد من حديث سليمان بن صرد عند البخاري (3282)، ومسلم (2610)، وسيأتي 6/ 394، ولفظه: استب رجلان عبد النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل أحدهما تحمر عيناه، وتنتفخ أوداجه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" فقال الرجل: وهل ترى بي من جنون؟ وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 2/ 441، وعنه البيهقي في "شعب الإيمان" (8283)، وزاد في آخره: فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم".
وقد سلف من حديث أبي سعيد الخدري في مسنده برقم (11143) قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا إن الغضب جمرة توقد في جوف ابن آدم". وإسناده ضعيف.
= ولا يوقف على اسمه. وهو ضعيف. وإبراهيم بن خالد: هو الصنعاني المؤذن، وهو ثقة، وعروة بن محمد صدوق، وأبوه محمد مجهول، وقد انفرد بهذا الحديث.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 307، والطبراني في "الكبير" 17/ (443)، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 25، والبغوي في "شرح السنة" (3583)، والمزي في ترجمة عروة بن محمد من "تهذيب الكمال" 20/ 34 - 35 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 8، وأبو داود (4784)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1267) و (1431)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (8291)، والمزي في "تهذيب الكمال" 20/ 34 - 35 من طريق إبراهيم بن خالد، به. ورواية ابن أبي عاصم (1267): "الغضب جمرة من نار".
وله شاهد لا يفرح به من حديث معاوية بن أبي سفيان عند أبي نعيم في "الحلية" 2/ 130، وفيه ياسين بن معاذ الزيات، وهو ضعيف، وتحرف في مطبوع "الحلية" ياسين عن عبد الله، إلى: ياسين بن عبد الله، وفيه الأمر بالاغتسال بدل الوضوء.
ولقوله: "الغضب من الشيطان" شاهد من حديث سليمان بن صرد عند البخاري (3282)، ومسلم (2610)، وسيأتي 6/ 394، ولفظه: استب رجلان عبد النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل أحدهما تحمر عيناه، وتنتفخ أوداجه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" فقال الرجل: وهل ترى بي من جنون؟ وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 2/ 441، وعنه البيهقي في "شعب الإيمان" (8283)، وزاد في آخره: فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم".
وقد سلف من حديث أبي سعيد الخدري في مسنده برقم (11143) قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا إن الغضب جمرة توقد في جوف ابن آدم". وإسناده ضعيف.
--------------------------------------------
= এবং তাঁর নাম নির্দিষ্ট করা হয়নি। তিনি দুর্বল। ইবরাহীম ইবন খালিদ: তিনি হলেন আস-সানআনী মুআযযিন, তিনি নির্ভরযোগ্য, উরওয়াহ ইবন মুহাম্মাদ সত্যবাদী এবং তাঁর পিতা মুহাম্মাদ অপরিচিত (মাজহুল), তিনি এককভাবে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন কানি' এটি 'মু'জাম আস-সাহাবা' (২/৩০৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৭/৪৪৩), ইবন হিব্বান 'আল-মাজরূহীন' (২/২৫), বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫৮৩) এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (২০/৩৪-৩৫)-এ উরওয়াহ ইবন মুহাম্মাদ-এর জীবনীতে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন।
বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (৭/৮), আবূ দাউদ (৪৭৮৪), ইবন আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (১২৬৭ ও ১৪৩১), বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৮২৯১) এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (২০/৩৪-৩৫)-এ ইবরাহীম ইবন খালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবন আবী আসিম (১২৬৭)-এর বর্ণনায় রয়েছে: "রাগ আগুনের একটি জ্বলন্ত অঙ্গার।"
আর মুআবিয়া ইবন আবী সুফিয়ান-এর হাদীস থেকে এর একটি 'শাহিদ' (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়, যা আবূ নুআইম 'আল-হিলইয়া' (২/১৩০)-তে উল্লেখ করেছেন। এতে ইয়াসীন ইবন মুআয আয-যাইয়্যাত রয়েছেন, যিনি দুর্বল। 'আল-হিলইয়া'-এর মুদ্রিত কপিতে "ইয়াসীন আন আব্দুল্লাহ" (আব্দুল্লাহ থেকে ইয়াসীন) এর স্থলে "ইয়াসীন ইবন আব্দুল্লাহ" হিসেবে বিকৃত হয়েছে। আর এতে ওযূর পরিবর্তে গোসল করার নির্দেশ রয়েছে।
"রাগ শয়তানের পক্ষ থেকে" - তাঁর এই বাণীর একটি 'শাহিদ' (সমর্থক বর্ণনা) সুলাইমান ইবন সুরাদ-এর হাদীসে রয়েছে যা বুখারী (৩২৮২) ও মুসলিম (২৬১০)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে (৬/৩৯৪) আসবে। এর শব্দসমূহ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট দুই ব্যক্তি একে অপরকে গালি দিচ্ছিল, ফলে তাদের একজনের চোখ লাল হয়ে গেল এবং ঘাড়ের রগ ফুলে উঠল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি এমন একটি বাক্য জানি, যদি সে তা বলে তবে তার বর্তমান অবস্থা দূর হয়ে যাবে; আর তা হলো: 'আউযু বিল্লাহি মিনাশ শাইতানির রাজীম' (আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাচ্ছি)।" তখন লোকটি বলল: "আপনি কি আমার মধ্যে কোনো উন্মাদনা দেখছেন?" হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' (২/৪৪১)-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৮২৮৩)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেলাওয়াত করলেন: "আর যদি শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো কুমন্ত্রণা তোমাকে প্ররোচিত করে, তবে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও।"
আর পূর্বে আবূ সাঈদ আল-খুদরী-এর হাদীসে তাঁর মুসনাদে (১১১৪৩ নং) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীটি অতিক্রান্ত হয়েছে: "জেনে রেখো, নিশ্চয়ই রাগ হলো আদমসন্তানের পেটে প্রজ্জ্বলিত একটি জ্বলন্ত অঙ্গার।" আর এর সনদ দুর্বল।
= এবং তাঁর নাম নির্দিষ্ট করা হয়নি। তিনি দুর্বল। ইবরাহীম ইবন খালিদ: তিনি হলেন আস-সানআনী মুআযযিন, তিনি নির্ভরযোগ্য, উরওয়াহ ইবন মুহাম্মাদ সত্যবাদী এবং তাঁর পিতা মুহাম্মাদ অপরিচিত (মাজহুল), তিনি এককভাবে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন কানি' এটি 'মু'জাম আস-সাহাবা' (২/৩০৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৭/৪৪৩), ইবন হিব্বান 'আল-মাজরূহীন' (২/২৫), বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৫৮৩) এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (২০/৩৪-৩৫)-এ উরওয়াহ ইবন মুহাম্মাদ-এর জীবনীতে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন।
বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (৭/৮), আবূ দাউদ (৪৭৮৪), ইবন আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' (১২৬৭ ও ১৪৩১), বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৮২৯১) এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (২০/৩৪-৩৫)-এ ইবরাহীম ইবন খালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবন আবী আসিম (১২৬৭)-এর বর্ণনায় রয়েছে: "রাগ আগুনের একটি জ্বলন্ত অঙ্গার।"
আর মুআবিয়া ইবন আবী সুফিয়ান-এর হাদীস থেকে এর একটি 'শাহিদ' (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়, যা আবূ নুআইম 'আল-হিলইয়া' (২/১৩০)-তে উল্লেখ করেছেন। এতে ইয়াসীন ইবন মুআয আয-যাইয়্যাত রয়েছেন, যিনি দুর্বল। 'আল-হিলইয়া'-এর মুদ্রিত কপিতে "ইয়াসীন আন আব্দুল্লাহ" (আব্দুল্লাহ থেকে ইয়াসীন) এর স্থলে "ইয়াসীন ইবন আব্দুল্লাহ" হিসেবে বিকৃত হয়েছে। আর এতে ওযূর পরিবর্তে গোসল করার নির্দেশ রয়েছে।
"রাগ শয়তানের পক্ষ থেকে" - তাঁর এই বাণীর একটি 'শাহিদ' (সমর্থক বর্ণনা) সুলাইমান ইবন সুরাদ-এর হাদীসে রয়েছে যা বুখারী (৩২৮২) ও মুসলিম (২৬১০)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে (৬/৩৯৪) আসবে। এর শব্দসমূহ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট দুই ব্যক্তি একে অপরকে গালি দিচ্ছিল, ফলে তাদের একজনের চোখ লাল হয়ে গেল এবং ঘাড়ের রগ ফুলে উঠল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি এমন একটি বাক্য জানি, যদি সে তা বলে তবে তার বর্তমান অবস্থা দূর হয়ে যাবে; আর তা হলো: 'আউযু বিল্লাহি মিনাশ শাইতানির রাজীম' (আমি বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাচ্ছি)।" তখন লোকটি বলল: "আপনি কি আমার মধ্যে কোনো উন্মাদনা দেখছেন?" হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' (২/৪৪১)-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৮২৮৩)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেলাওয়াত করলেন: "আর যদি শয়তানের পক্ষ থেকে কোনো কুমন্ত্রণা তোমাকে প্ররোচিত করে, তবে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও।"
আর পূর্বে আবূ সাঈদ আল-খুদরী-এর হাদীসে তাঁর মুসনাদে (১১১৪৩ নং) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীটি অতিক্রান্ত হয়েছে: "জেনে রেখো, নিশ্চয়ই রাগ হলো আদমসন্তানের পেটে প্রজ্জ্বলিত একটি জ্বলন্ত অঙ্গার।" আর এর সনদ দুর্বল।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 506)