‌‌حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيِّ
17976 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ وَيَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَمِّهِ - قَالَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ: سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ - قَالَ: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ يُطَارِدُ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ يُرِيدُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا - قَالَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ: ُثُبَيْتَةَ (1) ابْنَةَ الضَّحَّاكِ، يُرِيدُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا - فَقُلْتُ: أَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَتَفْعَلُ هَذَا؟! قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا أَلْقَى اللهُ فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا " (2).
17977 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنْ عَمِّهِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ يُطَارِدُ ثُبَيْتَةُ ابْنَةَ الضَّحَّاكِ أُخْتَ أَبِي--------------------------------------------
(1) أُثبتت في (ظ 13) بدون نقط، وفي هامشها: ثُبَيتَة، وفي (س): بُثَيْنَة، وهي ثبيتة بنت الضحاك أخت أبي جَبيرة وثابت ابني الضحاك، وقيل في اسمها أيضاً: نبيتة، بالنون. وذكرها ابن حجر في "الإصابة" 7/ 549، في القسم الثاني من حرف الثاء من النساء، وهو القسم الخاص بمن ذكروا في الصحابة من الذين ولدوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم دون سن التمييز.
(2) إسناده ضعيف لجهالة حال محمد بن سليمان، وهو ابن أبي حَثْمَة، والحجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعنه، واختلف فيه عليه، وبيناه فيما سلف برقم (16028)، وانظر ما بعده.
মুহাম্মদ ইবন মাসলামাহ আল-আনসারী (রা.) বর্ণিত হাদীস
১৭৯৭৬ - মুহাম্মদ ইবন জাফর গুন্দার এবং ইয়াহইয়া ইবন যাকারিয়া ইবন আবু যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: হাজ্জাজ ইবন আরতাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবন সুলাইমান থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন—ইবন আবু যায়িদাহ বলেন: তিনি হলেন সাহল ইবন আবু হাসমাহ—তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবন মাসলামাহকে একজন আনসারী মহিলার পিছু নিতে দেখলাম, তিনি তাঁকে দেখতে চাচ্ছিলেন।—ইবন আবু যায়িদাহ বলেন: তিনি দাহহাকের কন্যা সুবাইতাহ (১) ছিলেন, তিনি তাঁকে দেখতে চাচ্ছিলেন।—তখন আমি বললাম: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন সাহাবী হয়েও এমন কাজ করছেন?! তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "যখন আল্লাহ কোনো ব্যক্তির অন্তরে কোনো মহিলাকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার ইচ্ছা জাগিয়ে দেন, তখন তাকে দেখে নিতে কোনো দোষ নেই।" (২)।
১৭৯৭৭ - সুরাইজ ইবনুন নু'মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ ইবন আরতাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবন সুলাইমান ইবন আবু হাসমাহ থেকে, তিনি তাঁর চাচা সাহল ইবন আবু হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবন মাসলামাহকে দাহহাকের কন্যা সুবাইতাহর পিছু নিতে দেখেছি, যিনি আবু...-এর বোন ছিলেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জা ১৩)-তে এটি নুকতা বা বিন্দু ছাড়াই রয়েছে, এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘সুবাইতাহ’, এবং (সিন) সংস্করণে আছে: ‘বুসাইনাহ’। তিনি হলেন দাহহাকের কন্যা সুবাইতাহ, যিনি আবু জাবীরা ও সাবিত—দাহহাকের দুই পুত্রের বোন। তাঁর নাম সম্পর্কে ‘নুবাইতাহ’ (নুন দিয়ে) হওয়ার কথাও বলা হয়েছে। ইবন হাজার ‘আল-ইসাবাহ’ (৭/৫৪৯) গ্রন্থে নারীদের নামের ‘সা’ (ث) অক্ষরের দ্বিতীয় অংশে এটি উল্লেখ করেছেন; এই অংশটি মূলত সেইসব সাহাবীদের জন্য নির্ধারিত যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তখনও বোধশক্তি হওয়ার বয়সে পৌঁছাননি।
(২) এর সনদ দুর্বল; কারণ মুহাম্মদ ইবন সুলাইমান—যিনি ইবন আবু হাসমাহ-এর পুত্র—তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুল)। আর হাজ্জাজ ইবন আরতাহ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে ‘আন’ (হতে) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন, এছাড়া তাঁর বর্ণনার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; আমরা ইতিপূর্বে ১৬০২৮ নম্বরে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। পরবর্তী বর্ণনাটিও দেখুন।

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 492)