জাবীরা বিন দাহহাক সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি তাদের একটি ছাদের উপর ছিলেন, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন (১)।
১৭৯৭৮ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুহরি থেকে, তিনি কাবিসা বিন জুয়াইব থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর (রা.) বললেন: তোমাদের মধ্যে কেউ কি এই বিষয়ে (২) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কিছু শুনেছো? তখন মুগিরা বিন শু’বা দাঁড়িয়ে বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, তিনি তার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ নির্ধারণ করেছেন। তিনি (আবু বকর) বললেন: তোমার সাথে কি অন্য কেউ এটি শুনেছে? তখন মুহাম্মদ বিন মাসলামা দাঁড়িয়ে বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, তিনি তার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ নির্ধারণ করেছেন। অতঃপর আবু বকর তাকে এক-ষষ্ঠাংশ প্রদান করলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তাদের ইজ্জার", ইবনুল আসীর বলেন: ইজ্জার শব্দটি কাসরা এবং তাশদীদ সহযোগে, এর অর্থ হলো এমন ছাদ যার চারপাশে কোনো ঘের নেই যা উপর থেকে পড়ে যাওয়াকে রোধ করতে পারে। ইমজার শব্দটি নুন সহযোগেও একটি ভাষাগত রূপ, এবং এর বহুবচন হলো আজাজীর ও আনাজীর।
(২) অর্থাৎ দাদীর উত্তরাধিকার প্রসঙ্গে, যেমনটি হাদীসের অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে।
(৩) এটি সহীহ লিগাইরিহি, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে ইমাম জুহরির বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ রয়েছে। সঠিক মত হলো জুহরি ও কাবিসার মাঝে উসমান বিন ইসহাক বিন খারশা রয়েছেন, আর এই উসমানকে ইবনে মাঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং তার বর্ণনা সামনে আসবে (১৭৯৮০)। এতে আরও একটি ত্রুটি রয়েছে, তা হলো কাবিসা এই ঘটনা প্রত্যক্ষ করেননি, তাই আবু বকর থেকে তার শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়। তবে তিনি একজন বড় তাবেঈ, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং তাঁর অধিকাংশ বর্ণনা সাহাবীদের থেকে। তাই সম্ভবত তিনি এটি মুহাম্মদ বিন মাসলামা অথবা মুগিরা বিন শু’বা অথবা অন্য কোনো সাহাবী থেকে শুনেছেন। বাহ্যিকভাবে এটি মুরসাল মনে হলেও ইমাম তিরমিযী এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তালখীস" (৩/৮২) গ্রন্থে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হওয়ার কারণে সনদটি সহীহ, তবে এটি মুরসাল আকারে বর্ণিত। আমরা বলি: এর স্বপক্ষে আরও কিছু বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে এবং এর বিশুদ্ধতা প্রমাণ করে। হাদীসটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (১৯০৮৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি বের করা হয়েছে =