17975 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ذُؤَيْبًا أَخْبَرَهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مَعَهُ بِبَدَنَتَيْنِ، وَأَمَرَهُ " إِنْ عَرَضَ لَهُمَا شَيْءٌ أَوْ عُطِبَتَا (1) أَنْ يَنْحَرَهُمَا، ثُمَّ يَغْمِسَ نِعَالَهُمَا فِي دِمَائِهِمَا، ثُمَّ يَضْرِبَ بِنَعْلِ كُلِّ وَاحِدَةٍ صَفْحَتَهَا، وَيُخْلِيَهَا (2) لِلنَّاسِ (3)، وَلَا يَأْكُلَ مِنْهَا هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ ".
قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَكَانَ يَقُولُهُ مُرْسَلًا (4) - يَعْنِي مَعْمَرًا - عَنْ--------------------------------------------
= وعن الأنصاري صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سلف برقم (16609).
وعن ناجية الخزاعي، سيأتي 4/ 334.
وعن أبي قتادة عند ابن خزيمة (2580)، والطبراني في "الأوسط" (4885)، والبيهقي 5/ 244. قال ابن خزيمة: هذا الحديث مرسل، بين أبي الخليل وأبي قتادة رجل. قلنا: وفي إسناده أيضاً محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو ضعيف.
قوله: "يبعث بالبدن"، قال السندي: البدن بضم فسكون، جمع بدنة بفتحتين، أي: يبعث معه بالبدن كما في مسلم.
عطب، كسمع، أي: عجز.
فخشيت عليه، أي: الهلاك.
نعلها، أي: قلادتها.
رفقتك، بضم الراء أو كسرها وسكون الفاء، منعهم عن ذلك لأنه إذا حل لهم الأكل فربما يذبحون بأدنى سبب طمعاً في الأكل.
(1) في (م): أو عطبة.
(2) في (م): ويخليهما.
(3) في (ظ 13) ونسخة في (س): والناس.
(4) في (م) و (ق): يقول مرسل.
قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَكَانَ يَقُولُهُ مُرْسَلًا (4) - يَعْنِي مَعْمَرًا - عَنْ--------------------------------------------
= وعن الأنصاري صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سلف برقم (16609).
وعن ناجية الخزاعي، سيأتي 4/ 334.
وعن أبي قتادة عند ابن خزيمة (2580)، والطبراني في "الأوسط" (4885)، والبيهقي 5/ 244. قال ابن خزيمة: هذا الحديث مرسل، بين أبي الخليل وأبي قتادة رجل. قلنا: وفي إسناده أيضاً محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو ضعيف.
قوله: "يبعث بالبدن"، قال السندي: البدن بضم فسكون، جمع بدنة بفتحتين، أي: يبعث معه بالبدن كما في مسلم.
عطب، كسمع، أي: عجز.
فخشيت عليه، أي: الهلاك.
نعلها، أي: قلادتها.
رفقتك، بضم الراء أو كسرها وسكون الفاء، منعهم عن ذلك لأنه إذا حل لهم الأكل فربما يذبحون بأدنى سبب طمعاً في الأكل.
(1) في (م): أو عطبة.
(2) في (م): ويخليهما.
(3) في (ظ 13) ونسخة في (س): والناس.
(4) في (م) و (ق): يقول مرسل.
১৭৯৭৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সিনান ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, যুওয়াইব তাঁকে অবহিত করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে দুটি হাদইয়ের উট পাঠালেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, “যদি সেগুলোর কোনো সমস্যা দেখা দেয় অথবা সেগুলো চলতে অক্ষম হয়ে পড়ে, তবে তিনি যেন সেগুলোকে জবেহ করেন, অতঃপর সেগুলোর জুতো বা চিহ্নসমূহ সেগুলোর রক্তে রঞ্জিত করেন এবং প্রতিটি উটের পার্শ্বদেশে সেই জুতো বা চিহ্ন দিয়ে আঘাত (চিহ্নিত) করেন। এরপর তিনি যেন সেগুলোকে মানুষের জন্য ছেড়ে দেন এবং তিনি নিজে কিংবা তাঁর সঙ্গীদের কেউ যেন তা থেকে আহার না করেন।”
আবদুর রাজ্জাক বলেন: তিনি—অর্থাৎ মা’মার—এটি মুরসাল হিসেবে বলতেন...--------------------------------------------
= এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদইয়ের উটের তত্ত্বাবধানকারী আনসারি থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ১৬৬০৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং নাজিয়াহ আল-খুযাঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/৩৩৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে ইবনে খুযাইমাহ (২৫৮০), তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (৪৮৮৫) এবং বায়হাকিতে ৫/২৪৪। ইবনে খুযাইমাহ বলেন: এই হাদিসটি মুরসাল, আবু আল-খালীল এবং আবু কাতাদাহর মাঝে একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন। আমরা বলি: এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লাও রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
তাঁর উক্তি: “হাদইয়ের উটসমূহ পাঠান”, আস-সিন্দি বলেন: ‘আল-বুদন’ (বা-তে পেশ এবং দাল-এ সুকুন সহ) হলো ‘বাদানাহ’ (উভয় বর্ণে যবর সহ)-এর বহুবচন, অর্থাৎ: তিনি তাঁর সাথে অনেকগুলো হাদইয়ের উট পাঠাতেন যেমনটি মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে।
‘আতবা’ (সামি’য়া এর ওজনে), অর্থাৎ: অক্ষম বা চলচ্ছক্তিহীন হয়ে পড়া।
‘আমি তার ওপর আশঙ্কা করলাম’, অর্থাৎ: ধ্বংস বা মৃত্যুর।
‘তার জুতো’, অর্থাৎ: তার গলার মালা বা চিহ্ন।
‘তোমার সফরসঙ্গী’ (রা-তে পেশ অথবা যের এবং ফা-তে সুকুন সহ), তাদের জন্য এটি খাওয়া নিষেধ করেছেন কারণ যদি তাদের জন্য এটি আহার করা বৈধ করে দেওয়া হতো, তবে খাওয়ার লোভে সামান্য ওজরেই হয়তো তারা উটগুলো জবেহ করে ফেলত।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: অথবা ‘আতাবাহ’।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: সে দু’টিকে ছেড়ে দেন।
(৩) (জিম ১৩) এবং (সীন) এর এক কপিতে রয়েছে: এবং মানুষ।
(৪) (মীম) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুরসাল বলতেন।
আবদুর রাজ্জাক বলেন: তিনি—অর্থাৎ মা’মার—এটি মুরসাল হিসেবে বলতেন...--------------------------------------------
= এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদইয়ের উটের তত্ত্বাবধানকারী আনসারি থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ১৬৬০৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং নাজিয়াহ আল-খুযাঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/৩৩৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে ইবনে খুযাইমাহ (২৫৮০), তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (৪৮৮৫) এবং বায়হাকিতে ৫/২৪৪। ইবনে খুযাইমাহ বলেন: এই হাদিসটি মুরসাল, আবু আল-খালীল এবং আবু কাতাদাহর মাঝে একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন। আমরা বলি: এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লাও রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
তাঁর উক্তি: “হাদইয়ের উটসমূহ পাঠান”, আস-সিন্দি বলেন: ‘আল-বুদন’ (বা-তে পেশ এবং দাল-এ সুকুন সহ) হলো ‘বাদানাহ’ (উভয় বর্ণে যবর সহ)-এর বহুবচন, অর্থাৎ: তিনি তাঁর সাথে অনেকগুলো হাদইয়ের উট পাঠাতেন যেমনটি মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে।
‘আতবা’ (সামি’য়া এর ওজনে), অর্থাৎ: অক্ষম বা চলচ্ছক্তিহীন হয়ে পড়া।
‘আমি তার ওপর আশঙ্কা করলাম’, অর্থাৎ: ধ্বংস বা মৃত্যুর।
‘তার জুতো’, অর্থাৎ: তার গলার মালা বা চিহ্ন।
‘তোমার সফরসঙ্গী’ (রা-তে পেশ অথবা যের এবং ফা-তে সুকুন সহ), তাদের জন্য এটি খাওয়া নিষেধ করেছেন কারণ যদি তাদের জন্য এটি আহার করা বৈধ করে দেওয়া হতো, তবে খাওয়ার লোভে সামান্য ওজরেই হয়তো তারা উটগুলো জবেহ করে ফেলত।
(১) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: অথবা ‘আতাবাহ’।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: সে দু’টিকে ছেড়ে দেন।
(৩) (জিম ১৩) এবং (সীন) এর এক কপিতে রয়েছে: এবং মানুষ।
(৪) (মীম) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুরসাল বলতেন।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 490)