‌‌حَدِيثُ ذُؤَيْبٍ أَبِي قَبِيصَةَ (1)
17974 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ذُؤَيْبًا أَبَا قَبِيصَةَ حَدَّثَهُ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَبْعَثُ بِالْبُدْنِ فَيَقُولُ: " إِنْ عَطِبَ مِنْهَا شَيْءٌ، فَخَشِيتَ عَلَيْهِ، فَانْحَرْهَا، وَاغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا، وَاضْرِبْ صَفْحَتَهَا، وَلَا تَأْكُلْ مِنْهَا أَنْتَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ رُفْقَتِكَ " (2).--------------------------------------------
(1) هو ذؤيب بن حَلْحلة بن عمرو بن كُلَيب الخُزاعي، وقيل: ذؤيب بن حبيب بن حلحلة، وقيل: ذؤيب بن قبيصة. وهو أبو قبيصة بن ذؤيب المدني الفقيه. وكان ذؤيب صاحب بُدْن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يظهر من حديثه. وقيل: إن ذؤيباً أبا قبيصة غير ذؤيب صاحب البدن، وفرّق بينهما أبو حاتم، وابن شاهين، وخطَّأَ ذلك ابنُ عبد البر في "الاستيعاب". قال ابن حجر في "الإصابة" 2/ 422: ولم يظهر لي كونه خطأ، وأما والد قبيصة فقد ذكر الغلابي عن ابن معين أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتي بقبيصة بن ذؤيب ليدعو له بعد وفاة أبيه، فهذا يدل على أنه مات في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا: وهذه الرواية عن ابن معين يعارضها ما في "تاريخه" برواية الدوري حيث قال في ترجمة قبيصة: أبوه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً، قال: حدثني ذؤيب أبو قبيصة، فذؤيب هذا أبوه.
وتوفي ذؤيب في زمن معاوية.
وقد روي مثل حديث البدن هذا عن ناجية بن جندب الأسلمي الخزاعي، وسيأتي 4/ 334، وناجية هذا قيل في ترجمته أيضاً: إنه كان صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروي مثله أيضاً عن شهر بن حوشب، قال: حدثني الأنصاري صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسلف (16609).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، لكن قال ابن معين: إن قتادة لم =
জুআইব আবু কাবিছার বর্ণিত হাদিস(১)
১৭৯৭৪ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সিনান ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, জুআইব আবু কাবিছা তাকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোরবানির উট পাঠাতেন এবং বলতেন: "যদি সেগুলোর কোনটি অকেজো হয়ে পড়ে এবং তুমি তার ব্যাপারে (মারা যাওয়ার) আশঙ্কা করো, তবে তা নহর করে দাও, তার পাদুকাটি তার রক্তে রঞ্জিত করো এবং তা দিয়ে তার পার্শ্বদেশে চিহ্ন দাও, আর তুমি নিজে অথবা তোমার সাথীদের কেউ তা থেকে খাবে না" (২)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন জুআইব ইবনে হালহালাহ ইবনে আমর ইবনে কুলাইব আল-খুজায়ি। বলা হয়: জুআইব ইবনে হাবিব ইবনে হালহালাহ, আবার কেউ বলেছেন: জুআইব ইবনে কাবিছা। তিনি মদিনার ফকিহ কাবিছা ইবনে জুআইবের পিতা। তার বর্ণিত হাদিস থেকে যেমনটি প্রতীয়মান হয়, জুআইব ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোরবানির উট দেখাশোনা করার দায়িত্বে নিয়োজিত। কেউ কেউ বলেছেন যে, জুআইব আবু কাবিছা এবং কোরবানির উটের দায়িত্বপ্রাপ্ত জুআইব ভিন্ন ব্যক্তি; আবু হাতিম এবং ইবনে শাহিন তাদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, তবে ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিয়াব' গ্রন্থে একে ভুল বলে অভিহিত করেছেন। ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (২/৪২২) বলেছেন: এটি যে ভুল তা আমার কাছে স্পষ্ট হয়নি। আর কাবিছার পিতার ব্যাপারে আল-গালাবি ইবনে মাইন থেকে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কাবিছা ইবনে জুআইবকে আনা হয়েছিল যেন তিনি তার পিতার মৃত্যুর পর তার জন্য দোয়া করেন; এটি প্রমাণ করে যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জামানাতেই মৃত্যুবরণ করেছেন। আমরা বলি: ইবনে মাইন থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটি আদ-দুরির বর্ণনায় তার 'তারিখ' গ্রন্থে যা আছে তার বিরোধী, যেখানে তিনি কাবিছার জীবনীতে বলেছেন: তার পিতা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: জুআইব আবু কাবিছা আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুতরাং এই জুআইবই হলেন তার পিতা।
জুআইব মুয়াবিয়ার শাসনামলে মৃত্যুবরণ করেন।
কোরবানির উট সংক্রান্ত এই হাদিসের মতো হাদিস নাজিয়াহ ইবনে জুনদাব আল-আসলামি আল-খুজায়ি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে (৪/৩৩৪) আসবে; এই নাজিয়াহ সম্পর্কেও তার জীবনীতে বলা হয়েছে যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোরবানির উটের দায়িত্বে ছিলেন। অনুরূপ হাদিস শাহর ইবনে হাওশাব থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোরবানির উটের দায়িত্বে নিয়োজিত জনৈক আনসারি আমাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বেও অতিক্রান্ত হয়েছে (১৬৬০৯)।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, তবে ইবনে মাইন বলেছেন: কাতাদাহ (সিনান থেকে) সরাসরি শোনেননি =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 488)