‌‌حَدِيثُ رَجُلَيْنِ أَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
17972 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَدِيٍّ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلَيْنِ أَخْبَرَاهُ: أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلَانِهِ مِنَ الصَّدَقَةِ، فَقَلَّبَ فِيهِمَا الْبَصَرَ، وَرَآهُمَا جَلْدَيْنِ، فَقَالَ: " إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا، وَلَا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلَا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 99 - 100، وهو في "الكبرى" (2379) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 244، وفي "السنن المأثورة" (385)، وأبو عبيد في "الأموال" (1725)، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (2069) و (2070)، وأبو داود (1633)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 15، وفي "شرح مشكل الآثار" (2507)، والبيهقي في "السنن" 7/ 14، والبغوي في "شرح السنة" (1598) من طرق كثيرة، عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه عبد الرزاق (7154) عن معمر، والطبراني في "الأوسط" (2743) من طريق روح بن القاسم، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عُبيد الله ابن عدي بن الخيار، أن رجلين أتيا النبي صلى الله عليه وسلم، … فذكراه بصورة المرسل.
وسيأتي برقم (17973) و 5/ 362.
قوله: "لا حظّ فيها لغني، ولا لقويٍّ مكتسب"، سلفت أحاديث الباب في مسند عبد الله بن عمرو عند الرواية (6530).
قوله: "فَقَلَّبَ" ضبط من التقليب، بالتشديد للمبالغة، ويجوز التخفيف.
"جلدين" أي: قويين. =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমনকারী দুই ব্যক্তির হাদিস
১৭৯৭২ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, উবাইদুল্লাহ ইবনে আদি তাঁকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, দুই ব্যক্তি তাঁকে জানিয়েছে: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিল তাঁর কাছে সদকা চাইতে। তিনি তাদের দিকে উপর-নিচ করে দৃষ্টিপাত করলেন এবং তাদের শক্তিশালী ও সক্ষম দেখলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমরা চাইলে আমি তোমাদের দিতে পারি, তবে এতে কোনো ধনী এবং উপার্জনক্ষম শক্তিশালী ব্যক্তির কোনো অংশ নেই।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। হিশাম হলেন ইবনুল উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের।
নাসায়ি এটি 'আল-মুজতাবা' ৫/ ৯৯-১০০ গ্রন্থে এবং 'আল-কুবরা' (২৩৭৯) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
শাফেয়ি তাঁর 'মুসনাদ' ১/ ২৪৪ এবং 'আস-সুনানুল মাসুরা' (৩৮৫) গ্রন্থে, আবু উবায়েদ 'আল-আমওয়াল' (১৭২৫) গ্রন্থে, হুমাইদ ইবনে জানজুয়াহ 'আল-আমওয়াল' (২০৬৯) ও (২০৭০) গ্রন্থে, আবু দাউদ (১৬৩৩), তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/ ১৫ ও 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৫০৭) গ্রন্থে, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৭/ ১৪ গ্রন্থে এবং বাগাবি 'শারহুস সুন্নাহ' (১৫৯৮) গ্রন্থে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বহু সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৭১৫৪) মা’মার থেকে এবং তবারানি 'আল-আওসাত' (২৭৪৩) গ্রন্থে রাওহ ইবনুল কাসিমের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আদি ইবনুল খিয়ার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দুই ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিল... তারা একে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এটি সামনে ১৭৯৭৩ নম্বরে এবং ৫/ ৩৬২ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "এতে কোনো ধনী এবং উপার্জনক্ষম শক্তিশালী ব্যক্তির অংশ নেই", এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ পূর্বে মুসনাদে আব্দুল্লাহ ইবনে আমরে ৬৫৩০ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ফাক্বাল্লাবা" শব্দটি 'তাকলিব' থেকে আধিক্য বুঝানোর জন্য তাশদিদসহ গঠিত হয়েছে, তবে তাশদিদ ছাড়াও পড়া জায়েজ।
"জালদাইন" অর্থাৎ: দুইজন শক্তিশালী। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 486)