اللهِ حَدَّثَنِي كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ: إِنَّ الْخَيْلَ كَانَتْ فِي بَنِي هَاشِمٍ قَلِيلَةً، فَأَحَبَّ أَنْ تَكْثُرَ فِيهِمْ (1).
1978 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، فَقَالَتْ: أَلا نُطْعِمُكُمْ مِنْ هَدِيَّةٍ أَهْدَتْهَا لَنَا أُمُّ عُفَيْقٍ (2)؟ قَالَ: فَجِيءَ بِضَبَّيْنِ مَشْوِيَّيْنِ، فَتَبَزَّقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن سالم أبي جهضم، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه الترمذي (1701)، وابن خزيمة (175) من طريق ابن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 1/ 89، وابن خزيمة (175)، والبيهقي 10/ 23 من طريقين عن أبي جهضم، به. وسيأتي برقم (2060) و (2092) و (2238)، وانظر حديث علي رقم (582).
قوله: "ليس"، قال السندي: للاستثناء، ولا يخفى أن الأمر بإسباغ الوضوء عامٌّ، فكأن أهل البيت آكد في حقهم الإسباغ دون غيرهم، وكذا النهي عن الإنزاء.
(2) في (ق): "أم عفيف" وعلى حاشيتها: "أم عفيق، والمعروف: أم حفيد"، وعلى حاشية (س) و (ض) و (ص): "كذا في نسختين أم عفيق هذه وفي الحديث الذي بعده، والمعروف أنها أم حفيد".
قال الحافظ ابن حجر فيما نقله ابن عَلاّن عنه في "الفتوحات الربانية" 5/ 238: ووقع في رواية ابن عيينة في هذه الطريق أم عفيق بالعين المهملة والفاء ثم القاف مصغراً، وأصل الحديث في الصحيح بلفظ "أم حفيد" أوله حاء مهملة وآخره دال وهو المشهور، وسميت في رواية أخرى في الصحيح "هزيلة" بالزاي واللام مصغراً، وهي أختُ ميمونة وأخت لُبابة الكبرى أمِّ ابن عباس، ولبابة الصغرى أم خالد، الأربع بنات الحارث، وكانت أم حفيد تزوجت في الأعراب فسكنت البادية، وكانت تزور أختها بالمدينة، وذكر ابن سعد =
...আল্লাহর কসম, তিনি আমাকে এরূপ এরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: বনু হাশিম গোত্রে ঘোড়া কম ছিল, তাই তিনি চাইলেন যে তাদের মাঝে যেন এটি বৃদ্ধি পায় (১)।
১৯৭৮ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে যাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনে আবি হারমালাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাইমুনা বিনতুল হারিসের নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি (মাইমুনা) বললেন: উম্মু উফাইক (২) আমাদের যে উপহার দিয়েছেন তা থেকে কি আমরা আপনাদের খাওয়াব না? তিনি বলেন: অতঃপর দুটি ঝলসানো গুঁইসাপ নিয়ে আসা হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থুথু ফেললেন এবং তাঁকে বলা হলো--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং মুসা ইবনে সালেম আবু জাহদাম ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে আসহাবে সুনান (সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
তিরমিজি (১৭০১) এবং ইবনে খুজাইমাহ (১৭৫) ইবনুল উলাইয়া-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ ১/ ৮৯, ইবনে খুজাইমাহ (১৭৫), এবং বায়হাকী ১০/ ২৩ আবু জাহদামের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২০৬০, ২০৯২ এবং ২২৩৮ নম্বর হাদিসে আসবে এবং আলীর হাদিস নং ৫৮২ দেখুন।
তাঁর উক্তি: "লাইসা" (নয়), সিন্দি বলেন: এটি ব্যতিক্রমি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, আর এটি গোপন নয় যে ওজু পরিপূর্ণভাবে করার আদেশটি ব্যাপক, যেন আহলে বায়তের ক্ষেত্রে অন্যদের তুলনায় ওজু পরিপূর্ণ করা অধিক গুরুত্বের এবং তেমনিভাবে ঘোড়াকে গাধার সাথে মেলামেশা করানো থেকে নিষেধের বিষয়টিও।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "উম্মু আফীফ" এবং এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: "উম্মু উফাইক, তবে পরিচিত হলো: উম্মু হাফীদ"। (স), (দ) এবং (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটিকায় রয়েছে: "দুটি পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে—এই উম্মু উফাইক এবং পরবর্তী হাদিসে, তবে পরিচিত নাম হলো উম্মু হাফীদ"।
হাফেজ ইবনে হাজার সম্পর্কে ইবনে আল্লান "আল-ফুতুহাতুর রব্বানিয়্যাহ" ৫/ ২৩৮ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন: ইবনে উইয়াইনার বর্ণনায় এই সূত্রে 'আইন', 'ফা' এবং এরপর 'কাফ' যোগে ক্ষুদ্রার্থে 'উম্মু উফাইক' এসেছে। তবে সহীহ গ্রন্থে হাদিসের মূল পাঠে 'উম্মু হাফীদ' শব্দে এসেছে, যার শুরুতে 'হা' এবং শেষে 'দাল', আর এটিই মশহুর (বিখ্যাত)। সহীহ-এর অন্য বর্ণনায় ক্ষুদ্রার্থে 'হুযাইলাহ' (ঝাই এবং লাম যোগে) নাম এসেছে। তিনি হলেন মাইমুনার বোন এবং ইবনে আব্বাসের মা লুবাবাহ আল-কুবরা ও খালিদের মা লুবাবাহ আস-সুগরা-এর বোন। এই চারজন হারিসের কন্যা। উম্মু হাফীদ একজন বেদুঈনকে বিবাহ করেছিলেন এবং মরুভূমিতে বসবাস করতেন, তিনি মদিনায় তাঁর বোনের সাথে সাক্ষাৎ করতে আসতেন এবং ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 439)