الْآنَ حَيْثُ وَدَّعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَا أَنَا بِرَاجِعٍ إِلَيْهِ، أَرْحِلْ وَلَكَ ثَلَاثَةُ دَنَانِيرَ. فَلَمَّا رَجَعْتُ مِنْ غَزَاتِي، ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " لَيْسَ لَهُ مِنْ غَزَاتِهِ هَذِهِ، وَمِنْ دُنْيَاهُ، وَمِنْ آخِرَتِهِ، إِلَّا ثَلَاثَةُ الدَّنَانِيرِ " (1).
17958 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ يَعْلَى قَالَ: جِئْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي أُمَيَّةُ يَوْمَ الْفَتْحِ،--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. خالد بن دريك لم يسمع من يعلى بن أمية، وما وقع في بعض المصادر من تصريح بالسماع، فإنه لا يصح، وانظر التعليق على ترجمة خالد بن دريك في "تهذيب الكمال" 8/ 55.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (146) و 22/ (667)، والحاكم في "المستدرك" 2/ 109، والبيهقي 9/ 29 من طرق عن بشير بن طلحة، بهذا الإسناد. وقول النبي صلى الله عليه وسلم في آخره جاء عند الحاكم والبيهقي بلفظ "أعطها إياه، فإنها حظه من غزاته".
وأخرجه بسياقة أخرى أبو داود (2527)، والبيهقي 6/ 331 من طريق عبد الله بن فيروز الديلمي، عن يعلى بن منية، به. وإسناده حسن.
وقوله: ليس له من غزاته هذه، ومن دنياه، ومن آخرته إلا ثلاثة الدنانير" ظاهره أنه أبطل عمله على الإطلاق، وليس هذا هو المراد، وصواب هذه العبارة ما وقع في رواية أبي داود: "ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمَّى".
قوله: "أرحل"، أي: شد على ظهر الدابة الرحل، يقال: رَحَلْتُ البعير أَرْحَله رحلاً: إذا شددت على ظهره الرحل.
এখন যেহেতু আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিদায় জানিয়েছি, আমি আর তাঁর কাছে ফিরে যাচ্ছি না; (সওয়ারির পিঠে) জিন কসো, বিনিময়ে তোমার জন্য তিনটি দিনার থাকবে। অতঃপর যখন আমি আমার যুদ্ধ থেকে ফিরে এলাম, তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "তার এই যুদ্ধ থেকে এবং তার দুনিয়া ও আখিরাত থেকে ওই তিনটি দিনার ছাড়া আর কিছুই পাওনা নেই।" (১)
১৭৯৫৮ - হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস—অর্থাৎ ইবনে সা’দ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকাইল ইবনে খালিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আমর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেন যে, তার পিতা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইয়ালা বলেছেন: মক্কা বিজয়ের দিন আমি এবং আমার পিতা উমাইয়া আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম,--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি ইনকিতা (সূত্র বিচ্ছিন্নতা) থাকার কারণে দুর্বল। খালিদ ইবনে দুরাইক ইয়ালা ইবনে উমাইয়া থেকে সরাসরি শোনেননি। আর কোনো কোনো উৎসে সরাসরি শ্রবণের যে বর্ণনা এসেছে, তা সঠিক নয়। তাহযীবুল কামাল ৮/৫৫-তে খালিদ ইবনে দুরাইকের জীবনীর ওপর টীকাটি দেখুন।
তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' ১৮/ (১৪৬) ও ২২/ (৬৬৭)-এ, হাকেম 'আল-মুসতাদরাক' ২/ ১০৯-এ এবং বাইহাকি ৯/ ২৯-এ বাশির ইবনে তালহার সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর শেষাংশ হাকেম ও বাইহাকির বর্ণনায় এই শব্দে এসেছে: "তাকে এটি দিয়ে দাও, কারণ এটিই তার যুদ্ধে প্রাপ্ত অংশ"|
আবু দাউদ (২৫২৭) এবং বাইহাকি ৬/ ৩৩১-এ আবদুল্লাহ ইবনে ফিরোজ আদ-দাইলামির সূত্রে ইয়ালা ইবনে মুনইয়াহ থেকে ভিন্ন বিন্যাসে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ হাসান।
আর তাঁর কথা: "তার এই যুদ্ধ থেকে, তার দুনিয়া ও আখিরাত থেকে ওই তিনটি দিনার ছাড়া আর কিছুই নেই"—এর বাহ্যিক রূপ থেকে মনে হয় যে তার আমলটি পুরোপুরি বাতিল হয়ে গেছে, কিন্তু এটি উদ্দেশ্য নয়। বরং এই বাক্যটির সঠিক পাঠ সেটিই যা আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: "আমি তার এই যুদ্ধে দুনিয়া ও আখিরাতে তার ওই নির্ধারিত দিনারগুলো ছাড়া আর কিছুই পাওনা দেখছি না"|
তাঁর কথা: "আরহিল" অর্থ: পশুর পিঠে জিন (বসার আসন) মজবুত করে বাঁধো। বলা হয়ে থাকে: আমি উটের পিঠে জিন বেঁধেছি, যখন আমি তার পিঠে বসার আসনটি শক্ত করে লাগিয়ে দিই।

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 476)