17949 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَاتَلَ أَجِيرِي رَجُلًا، فَعَضَّ يَدَهُ، فَنَزَعَ يَدَهُ مِنْ فِيهِ، فَأَنْدَرَ ثَنِيَّتَهُ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَهْدَرَهُ، وَقَالَ: " فَيَدَعُ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضِمُهَا كَمَا يَقْضِمُ الْفَحْلُ! " (1).--------------------------------------------
= الصحيحين]، وكان ذلك في حجة الوداع سنة عشر بلا خلاف، وإنما يؤخذ الآخر فالآخر من الأمر، وبأن المأمور بغسله في قصة يعلى إنما هو الخلوق لا مطلق الطيب، فلعل علة الأمر فيه ما خالطه من الزعفران.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو داود (4584) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (17546)، والحميدي (788)، وابن أبي شيبة 9/ 336، والبخاري (2973) و (4417) و (6893)، ومسلم (1674) (23)، والنسائي 8/ 31، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1170)، وابن الجارود في "المنتقى" (792)، وابن حبان (5997)، والطبراني في "الكبير" 22/ (648)، والبيهقي 8/ 336، والبغوي (2566) من طرق عن ابن جريج، به.
وأخرجه مسلم (1674) (22)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1294)، وابن حبان (6000)، والطبراني 22/ (651)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 204 - 205 من طرق عن عطاء، به.
وأخرجه النسائي 8/ 30 - 31 من طريق سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن يعلى. وابن جريج، عن عطاء، عن صفوان ابن يعلى، عن يعلى … فذكره.
وأخرجه الحميدي (788) عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن صفوان، عن أبيه.
وأخرجه أيضاً (789) عن سفيان، عن عمرو، عن عطاء، أن أجيراً ليعلى … =
= الصحيحين]، وكان ذلك في حجة الوداع سنة عشر بلا خلاف، وإنما يؤخذ الآخر فالآخر من الأمر، وبأن المأمور بغسله في قصة يعلى إنما هو الخلوق لا مطلق الطيب، فلعل علة الأمر فيه ما خالطه من الزعفران.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو داود (4584) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (17546)، والحميدي (788)، وابن أبي شيبة 9/ 336، والبخاري (2973) و (4417) و (6893)، ومسلم (1674) (23)، والنسائي 8/ 31، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1170)، وابن الجارود في "المنتقى" (792)، وابن حبان (5997)، والطبراني في "الكبير" 22/ (648)، والبيهقي 8/ 336، والبغوي (2566) من طرق عن ابن جريج، به.
وأخرجه مسلم (1674) (22)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1294)، وابن حبان (6000)، والطبراني 22/ (651)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 204 - 205 من طرق عن عطاء، به.
وأخرجه النسائي 8/ 30 - 31 من طريق سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن يعلى. وابن جريج، عن عطاء، عن صفوان ابن يعلى، عن يعلى … فذكره.
وأخرجه الحميدي (788) عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن صفوان، عن أبيه.
وأخرجه أيضاً (789) عن سفيان، عن عمرو، عن عطاء، أن أجيراً ليعلى … =
১৭৯৪৯ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা ইবনে উমাইয়্যাহ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার একজন শ্রমিক এক ব্যক্তির সাথে মারামারি করছিল, তখন সেই ব্যক্তি তার হাত কামড়ে ধরল। শ্রমিকটি সেই ব্যক্তির মুখ থেকে নিজের হাত টেনে বের করে আনল, ফলে তার সামনের একটি দাঁত উপড়ে গেল। তখন লোকটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলে তিনি সেটিকে বাতিল (ক্ষতিপূরণহীন) ঘোষণা করলেন এবং বললেন: "সে কি তার হাত তোমার মুখে ছেড়ে দেবে যাতে তুমি তা চিবিয়ে ফেলো যেমন পুরুষ উট চিবিয়ে থাকে!" (১)।--------------------------------------------
= সহীহাইন], এবং এটি নিঃসন্দেহে দশম হিজরীর বিদায় হজ্জের সময় ঘটেছিল। প্রকৃতপক্ষে বিষয়ের ধারাবাহিকতায় পরবর্তী নির্দেশসমূহকেই গ্রহণ করা হয়। আর ইয়ালা-এর ঘটনায় যা ধৌত করার নির্দেশ দেয়া হয়েছিল তা হলো 'খালুক' (এক প্রকার মিশ্রিত সুগন্ধি), সাধারণ কোনো সুগন্ধি নয়। সম্ভবত এর নির্দেশের কারণ ছিল এতে জাফরানের মিশ্রণ থাকা।
(১) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং আবু দাউদ (৪৫৮৪) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে এই একই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৭৫৪৬), আল-হুমায়দী (৭৮৮), ইবন আবি শাইবা ৯/৩৩৬, বুখারী (২৯৭৩) ও (৪৪১৭) ও (৬৮৯৩), মুসলিম (১৬৭৪) (২৩), নাসায়ী ৮/৩১, ইবন আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (১১৭০), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে (৭৯২), ইবন হিব্বান (৫৯৯৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২২/ (৬৪৮), বায়হাকী ৮/৩৩৬, এবং বাগভী (২৫৬৬) ইবন জুরাইজ-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৬৭৪) (২২), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আছার' গ্রন্থে (১২৯৪), ইবন হিব্বান (৬০০০), তাবারানী ২২/ (৬৫১), বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ৫/২০৪ - ২০৫ আতা-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে।
এবং নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন ৮/৩০ - ৩১ সুফিয়ান-এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা থেকে, তিনি ইয়ালা থেকে। এবং ইবন জুরাইজ, আতা থেকে, সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা থেকে, তিনি ইয়ালা থেকে ... এভাবে এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং হুমায়দী এটি বর্ণনা করেছেন (৭৮৮) সুফিয়ান-এর সূত্রে, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে।
এবং তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৭৮৯) সুফিয়ান-এর সূত্রে, তিনি আমর থেকে, তিনি আতা থেকে যে, ইয়ালার একজন শ্রমিক ... =
= সহীহাইন], এবং এটি নিঃসন্দেহে দশম হিজরীর বিদায় হজ্জের সময় ঘটেছিল। প্রকৃতপক্ষে বিষয়ের ধারাবাহিকতায় পরবর্তী নির্দেশসমূহকেই গ্রহণ করা হয়। আর ইয়ালা-এর ঘটনায় যা ধৌত করার নির্দেশ দেয়া হয়েছিল তা হলো 'খালুক' (এক প্রকার মিশ্রিত সুগন্ধি), সাধারণ কোনো সুগন্ধি নয়। সম্ভবত এর নির্দেশের কারণ ছিল এতে জাফরানের মিশ্রণ থাকা।
(১) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং আবু দাউদ (৪৫৮৪) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে এই একই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৭৫৪৬), আল-হুমায়দী (৭৮৮), ইবন আবি শাইবা ৯/৩৩৬, বুখারী (২৯৭৩) ও (৪৪১৭) ও (৬৮৯৩), মুসলিম (১৬৭৪) (২৩), নাসায়ী ৮/৩১, ইবন আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (১১৭০), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে (৭৯২), ইবন হিব্বান (৫৯৯৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ২২/ (৬৪৮), বায়হাকী ৮/৩৩৬, এবং বাগভী (২৫৬৬) ইবন জুরাইজ-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৬৭৪) (২২), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আছার' গ্রন্থে (১২৯৪), ইবন হিব্বান (৬০০০), তাবারানী ২২/ (৬৫১), বায়হাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ৫/২০৪ - ২০৫ আতা-এর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে।
এবং নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন ৮/৩০ - ৩১ সুফিয়ান-এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা থেকে, তিনি ইয়ালা থেকে। এবং ইবন জুরাইজ, আতা থেকে, সাফওয়ান ইবনে ইয়ালা থেকে, তিনি ইয়ালা থেকে ... এভাবে এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং হুমায়দী এটি বর্ণনা করেছেন (৭৮৮) সুফিয়ান-এর সূত্রে, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে।
এবং তিনি এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৭৮৯) সুফিয়ান-এর সূত্রে, তিনি আমর থেকে, তিনি আতা থেকে যে, ইয়ালার একজন শ্রমিক ... =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 470)