عَنِ الشَّرِيدِ: أَنَّ أُمَّهُ أَوْصَتْ أَنْ يُعْتِقَ عَنْهَا رَقَبَةً مُؤْمِنَةً، فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: عِنْدِي جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ نُوبِيَّةٌ (1)، فَأُعْتِقُهَا؟ فَقَالَ: " ائْتِ بِهَا " فَدَعَوْتُهَا، فَجَاءَتْ، فَقَالَ لَهَا: " مَنْ رَبُّكِ؟ " قَالَتْ: اللهُ. قَالَ: " مَنْ أَنَا؟ " فَقَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ. قَالَ: " أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ " (2).
17946 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا وَبْرُ بْنُ أَبِي دُلَيْلَةَ، شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مُسَيْكَةَ - وَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا -، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ ".
قَالَ وَكِيعٌ: عِرْضُهُ: شِكَايَتُهُ. وَعُقُوبَتُهُ: حَبْسُهُ (3).--------------------------------------------
(1) في (م): سوداء أو نوبية.
(2) إسناده حسن لأجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الدارمي (2348)، والنسائي 6/ 252، وابن حبان (189)، والطبراني في "الكبير" (5257)، والبيهقي 7/ 388 من طريق أبي الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك، وأبو داود (3283) عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وسيتكرر في مسند الكوفيين 4/ 388.
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف في مسنده برقم (7906). وانظر تتمة شواهده هناك.
(3) إسناده محتمل للتحسين، محمد بن ميمون -وهو محمد بن عبد الله ابن ميمون بن مسيكة الطائفي- أثنى عليه وبر بن أبي دليلة خيراً كما في سند =
শারিদ থেকে বর্ণিত: তাঁর মা অসিয়ত করেছিলেন যে তাঁর পক্ষ থেকে একজন মুমিন দাস মুক্ত করা হয়। তিনি এ বিষয়ে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: আমার নিকট একজন কৃষ্ণাঙ্গ নুবিয়ান দাসী আছে (১), আমি কি তাকে মুক্ত করে দেব? তিনি বললেন: "তাকে নিয়ে এসো।" অতঃপর আমি তাকে ডাকলাম এবং সে এল। তিনি তাকে বললেন: "তোমার রব কে?" সে বলল: আল্লাহ। তিনি বললেন: "আমি কে?" সে বলল: আপনি আল্লাহর রাসুল। তিনি বললেন: "তাকে মুক্ত করে দাও, কেননা সে একজন মুমিন।" (২)।
১৭৯৪৬ - আমাদের নিকট ওকি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওয়াবর ইবনে আবি দুলাইলা বর্ণনা করেছেন—যিনি তায়েফের অধিবাসী একজন শায়খ—তিনি মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন ইবনে মুসাইকাহ থেকে—এবং তিনি তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন—তিনি আমর ইবনে শারিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সামর্থ্যবান ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধে) গড়িমসি করা তার সম্মানহানি এবং তাকে শাস্তি প্রদান করাকে বৈধ করে দেয়।"
ওকি বলেন: তার সম্মান (হানি) অর্থ তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করা, আর তার শাস্তি অর্থ তাকে কারারুদ্ধ করা (৩)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কৃষ্ণাঙ্গ অথবা নুবিয়ান।
(২) মুহাম্মদ ইবনে আমরের কারণে এর সনদ হাসান—যিনি হলেন ইবনে আলকামা আল-লাইসি—তিনি সত্যবাদী এবং হাসান স্তরের হাদিস বর্ণনাকারী। সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের রাবি।
এটি দারেমি (২৩৪৮), নাসায়ি ৬/২৫২, ইবনে হিব্বান (১৮৯), তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' (৫২৫৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ৭/৩৮৮ গ্রন্থে আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের সূত্রে এবং আবু দাউদ (৩২৮৩) মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি অচিরেই কুফিবাসীগণের মুসনাদ ৪/৩৮৮-এ পুনরায় আসবে।
এ বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৭৯০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার অবশিষ্টাংশ দেখুন।
(৩) এর সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন—যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাইমুন ইবনে মুসাইকাহ আত-তায়েফি—ওয়াবর ইবনে আবি দুলাইলা তাঁর প্রশংসা করেছেন যেমনটি সনদে রয়েছে...

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 465)