17931 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ يَزِيدَ ابْنِ وَدَاعَةَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: اصْطَدْنَا ضِبَابًا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ، قَالَ: فَطَبَخَ النَّاسُ وَشَوَوْا، قَالَ: فَأَخَذْتُ ضَبًّا فَشَوَيْتُهُ، فَأَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَخَذَ عُودًا، فَجَعَلَ يُقَلِّبُ بِهِ أَصَابِعَهُ، أَوْ يَعُدُّهَا، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُسِخَتْ دَوَابَّ فِي الْأَرْضِ، وَإِنِّي لَا أَدْرِي أَيَّ الدَّوَابِّ هِيَ " قَالَ: قُلْتُ: إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَوَوْا. قَالَ: فَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ، وَلَمْ يَنْهَهُمْ عَنْهُ (1).--------------------------------------------
= ابن مسلم، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلَمي ..
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1365) من طريق علي بن عبد العزيز، عن عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (1215 - كشف الأستار) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شعبة، عن حُصين بن عبد الرحمن، به. وقال: هكذا رواه حصين عن زيد، وخالفه الأعمش، والحكم بن عتيبة، وعدي بن ثابت خالف كل واحد منهم صاحبه. قلنا: وقد سلف الكلام على هذا الخلاف عند الحديث رقم (17757)، وشعبة قد تفرد في جعل هذا الحديث عن حصين من حديث حذيفة. وخالفه جمهور أصحاب حصين فجعلوه من حديث ثابت بن يزيد بن وداعة كما سيأتي في الحديث التالي، والخلاف في صحابي الحديث لا يضر.
وسيتكرر في مسند حذيفة بن اليمان 5/ 390.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن عطاء، وقد توبع.
وأخرجه ابن سعد 1/ 395، وأبو داود (3795) من طريق خالد بن =
= ابن مسلم، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلَمي ..
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1365) من طريق علي بن عبد العزيز، عن عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (1215 - كشف الأستار) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شعبة، عن حُصين بن عبد الرحمن، به. وقال: هكذا رواه حصين عن زيد، وخالفه الأعمش، والحكم بن عتيبة، وعدي بن ثابت خالف كل واحد منهم صاحبه. قلنا: وقد سلف الكلام على هذا الخلاف عند الحديث رقم (17757)، وشعبة قد تفرد في جعل هذا الحديث عن حصين من حديث حذيفة. وخالفه جمهور أصحاب حصين فجعلوه من حديث ثابت بن يزيد بن وداعة كما سيأتي في الحديث التالي، والخلاف في صحابي الحديث لا يضر.
وسيتكرر في مسند حذيفة بن اليمان 5/ 390.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن عطاء، وقد توبع.
وأخرجه ابن سعد 1/ 395، وأبو داود (3795) من طريق خالد بن =
১৭৯৩১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ বিন আতা, হুসাইন থেকে, তিনি যায়েদ বিন ওয়াহাব আল-জুহানি থেকে, তিনি সাবিত বিন ইয়াযিদ ইবনে ওয়াদাআ আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা কিছু গুইসাপ শিকার করলাম যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর কোনো এক যুদ্ধে ছিলাম। তিনি বলেন: ফলে লোকেরা তা রান্না করল এবং ঝলসাল। তিনি বলেন: আমি একটি গুইসাপ নিলাম এবং সেটি ঝলসলাম, অতঃপর সেটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁর সামনে রাখলাম। তিনি একটি কাঠি নিলেন এবং সেটি দিয়ে এর আঙুলগুলো উল্টাতে লাগলেন অথবা সেগুলো গুনতে লাগলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈলের একটি উম্মতকে জমিনের কোনো এক প্রাণীতে রূপান্তরিত করা হয়েছিল, আর আমি জানি না তারা কোন প্রাণী।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: মানুষ তো এগুলো ঝলসিয়ে ফেলেছে। তিনি বলেন: এরপর তিনি তা থেকে খেলেন না, তবে তাদের তা খেতে নিষেধও করলেন না (১)।--------------------------------------------
= ইবনে মুসলিম, এবং হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আস-সুলামি..
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (১৩৬৫) গ্রন্থে আলী বিন আব্দুল আজিজ সূত্রে, আফফান থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (১২১৫ - কাশফুল আস্তার) উবাইদুল্লাহ বিন মূসা সূত্রে, শু'বা থেকে, হুসাইন বিন আব্দুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: হুসাইন এটি এভাবেই যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আমাশ, হাকাম বিন উতাইবাহ এবং আদি বিন সাবিত তার বিরোধিতা করেছেন, তাদের প্রত্যেকের বর্ণনা অপরের থেকে ভিন্ন। আমরা বলি: ইতিপূর্বে ১৭৭৫৭ নম্বর হাদিসের আলোচনায় এই মতপার্থক্য নিয়ে কথা হয়েছে। আর শু'বা, হুসাইন থেকে বর্ণিত এই হাদিসটিকে হুযাইফার হাদিস হিসেবে উল্লেখ করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন। অথচ হুসাইনের অধিকাংশ ছাত্র তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁরা এটিকে সাবিত বিন ইয়াযিদ বিন ওয়াদাআ-এর হাদিস হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, যেমনটি পরবর্তী হাদিসে আসবে। আর হাদিসের সাহাবীর পরিচয়ের ক্ষেত্রে এই মতপার্থক্য কোনো ক্ষতি করে না।
এবং এটি মুসনাদে হুযাইফা বিন আল-ইয়ামান ৫/৩৯০-এ পুনরায় আসবে।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে ইয়াযিদ বিন আতা দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে সাদ ১/৩৯৫ এবং আবু দাউদ (৩৭৯৫) খালিদ বিন = সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
= ইবনে মুসলিম, এবং হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আস-সুলামি..
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (১৩৬৫) গ্রন্থে আলী বিন আব্দুল আজিজ সূত্রে, আফফান থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (১২১৫ - কাশফুল আস্তার) উবাইদুল্লাহ বিন মূসা সূত্রে, শু'বা থেকে, হুসাইন বিন আব্দুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: হুসাইন এটি এভাবেই যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আমাশ, হাকাম বিন উতাইবাহ এবং আদি বিন সাবিত তার বিরোধিতা করেছেন, তাদের প্রত্যেকের বর্ণনা অপরের থেকে ভিন্ন। আমরা বলি: ইতিপূর্বে ১৭৭৫৭ নম্বর হাদিসের আলোচনায় এই মতপার্থক্য নিয়ে কথা হয়েছে। আর শু'বা, হুসাইন থেকে বর্ণিত এই হাদিসটিকে হুযাইফার হাদিস হিসেবে উল্লেখ করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন। অথচ হুসাইনের অধিকাংশ ছাত্র তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁরা এটিকে সাবিত বিন ইয়াযিদ বিন ওয়াদাআ-এর হাদিস হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, যেমনটি পরবর্তী হাদিসে আসবে। আর হাদিসের সাহাবীর পরিচয়ের ক্ষেত্রে এই মতপার্থক্য কোনো ক্ষতি করে না।
এবং এটি মুসনাদে হুযাইফা বিন আল-ইয়ামান ৫/৩৯০-এ পুনরায় আসবে।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে ইয়াযিদ বিন আতা দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে সাদ ১/৩৯৫ এবং আবু দাউদ (৩৭৯৫) খালিদ বিন = সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 451)