بْنُ طَلْحَةَ: أَنْشُدُكَ اللهَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَوَاللهِ إِنْ سَمَّانِي مُحَمَّدًا - يَعْنِي - إِلَّا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ عُمَرُ: قُومُوا، لَا سَبِيلَ لِي إِلَى شَيْءٍ سَمَّاهُ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، لكنه مرسل، فإن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يثبت أنه لقي عمر بن الخطاب.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 99 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 5/ 53، والبخاري في "الكبير" 1/ 16، وفي "الأوسط" 1/ 110، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (670)، والطبراني في "الكبير" 19/ (544) من طرق عن أبي عوانة، به. ورواية البخاري مختصرة.
وأخرج ابن سعد 5/ 53، والطبراني في "الكبير" 24/ (459)، وابن قانع 3/ 18 من طريق أبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن أحد ابني طلحة موسى أو عيسى، قال: حدثتني ظئر محمد بن طلحة قالت: لما ولد محمد بن طلحة أتينا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما سميتموه؟ " قلنا: محمداً. قال: "هذا سميِّي، وكنيته أبو القاسم". لفظ ابن سعد، وعند الطبراني عيسى بن طلحة دون شك، وعند ابن قانع ذكر مكانه إبراهيم بن محمد طلحة. قلنا: وإبراهيم بن عثمان متروك.
وقد أورد الحافظ في "الإصابة" 6/ 18 طرقاً أخرى لقصة تسمية النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن طلحة، وعزاها لابن منده، وابن السكن، وابن شاهين.
(1) رجاله ثقات، لكنه مرسل، فإن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يثبت أنه لقي عمر بن الخطاب.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 99 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 5/ 53، والبخاري في "الكبير" 1/ 16، وفي "الأوسط" 1/ 110، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (670)، والطبراني في "الكبير" 19/ (544) من طرق عن أبي عوانة، به. ورواية البخاري مختصرة.
وأخرج ابن سعد 5/ 53، والطبراني في "الكبير" 24/ (459)، وابن قانع 3/ 18 من طريق أبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن أحد ابني طلحة موسى أو عيسى، قال: حدثتني ظئر محمد بن طلحة قالت: لما ولد محمد بن طلحة أتينا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما سميتموه؟ " قلنا: محمداً. قال: "هذا سميِّي، وكنيته أبو القاسم". لفظ ابن سعد، وعند الطبراني عيسى بن طلحة دون شك، وعند ابن قانع ذكر مكانه إبراهيم بن محمد طلحة. قلنا: وإبراهيم بن عثمان متروك.
وقد أورد الحافظ في "الإصابة" 6/ 18 طرقاً أخرى لقصة تسمية النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن طلحة، وعزاها لابن منده، وابن السكن، وابن شاهين.
...ইবনে তালহা বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, আল্লাহর শপথ, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কেউ আমার নাম মুহাম্মদ রাখেননি। তখন উমর বললেন: তোমরা উঠে দাঁড়াও; মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে জিনিসের নামকরণ করেছেন, তাতে হস্তক্ষেপ করার কোনো পথ আমার নেই (১)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। কেননা আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা উমর ইবনুল খাত্তাবের সাক্ষাৎ পেয়েছেন বলে প্রমাণিত নয়।
ইবনুল আসীর এটি 'উসদুল গাবাহ' (৫/৯৯) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তার পিতা হতে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ (৫/৫৩), বুখারী 'আল-কাবীর' (১/১৬) ও 'আল-আওসাত' (১/১১০) গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৬৭০) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৯/৫৪৪) গ্রন্থে আবু আওয়ানার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
ইবনে সাদ (৫/৫৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৪/৪৫৯) এবং ইবনে কানি' (৩/১৮) আবু শায়বা ইবরাহীম ইবনে উসমান আল-আবসির সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান (তালহা পরিবারের মুক্তদাস) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি তালহার দুই পুত্রের একজন—মুসা অথবা ঈসা—হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে তালহার দুধমাতা আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: যখন মুহাম্মাদ ইবনে তালহা ভূমিষ্ঠ হলো, তখন আমরা তাকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা তার কী নাম রেখেছ?" আমরা বললাম: মুহাম্মদ। তিনি বললেন: "এ আমার নামধারী, আর তার উপনাম হলো আবুল কাসিম।" এটি ইবনে সাদের শব্দ। তাবারানির বর্ণনায় সন্দেহাতীতভাবে ঈসা ইবনে তালহার কথা রয়েছে এবং ইবনে কানি'র বর্ণনায় তার স্থলে ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ তালহার কথা উল্লেখ আছে। আমরা বলি: ইবরাহীম ইবনে উসমান পরিত্যাজ্য।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' (৬/১৮) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক মুহাম্মদ ইবনে তালহার নামকরণের ঘটনার আরও কিছু সূত্র উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলো ইবনে মানদাহ, ইবনুস সাকান ও ইবনে শাহীনের সংকলনের উদ্ধৃতি দিয়েছেন।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। কেননা আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা উমর ইবনুল খাত্তাবের সাক্ষাৎ পেয়েছেন বলে প্রমাণিত নয়।
ইবনুল আসীর এটি 'উসদুল গাবাহ' (৫/৯৯) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের সূত্রে তার পিতা হতে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ (৫/৫৩), বুখারী 'আল-কাবীর' (১/১৬) ও 'আল-আওসাত' (১/১১০) গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৬৭০) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৯/৫৪৪) গ্রন্থে আবু আওয়ানার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
ইবনে সাদ (৫/৫৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' (২৪/৪৫৯) এবং ইবনে কানি' (৩/১৮) আবু শায়বা ইবরাহীম ইবনে উসমান আল-আবসির সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান (তালহা পরিবারের মুক্তদাস) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি তালহার দুই পুত্রের একজন—মুসা অথবা ঈসা—হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে তালহার দুধমাতা আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: যখন মুহাম্মাদ ইবনে তালহা ভূমিষ্ঠ হলো, তখন আমরা তাকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা তার কী নাম রেখেছ?" আমরা বললাম: মুহাম্মদ। তিনি বললেন: "এ আমার নামধারী, আর তার উপনাম হলো আবুল কাসিম।" এটি ইবনে সাদের শব্দ। তাবারানির বর্ণনায় সন্দেহাতীতভাবে ঈসা ইবনে তালহার কথা রয়েছে এবং ইবনে কানি'র বর্ণনায় তার স্থলে ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ তালহার কথা উল্লেখ আছে। আমরা বলি: ইবরাহীম ইবনে উসমান পরিত্যাজ্য।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' (৬/১৮) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক মুহাম্মদ ইবনে তালহার নামকরণের ঘটনার আরও কিছু সূত্র উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলো ইবনে মানদাহ, ইবনুস সাকান ও ইবনে শাহীনের সংকলনের উদ্ধৃতি দিয়েছেন।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 428)