1968 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللهِ عز وجل مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ " يَعْنِي: أَيَّامَ الْعَشْرِ. قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قَالَ: " وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلا رَجُلٌ (1) خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (2630) من طريق محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء بن أبي رباح، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق يزيد بن هرمز عن ابن عباس برقم (2235).
قوله: "إن كنت الخضر" أي: إن كنتَ مثل الخضر النبي الذي أطلعه الله على مآل الغلام الذي قتله، فاقتلهم، وهذا الأمر مراد به التعجيز، لأنه لا يتحقق له ذلك، وهو كقوله تعالى: {قل إن كان للرحمن ولدٌ فأنا أول العابدين}.
وقوله: "يرضخ لهم": من الرضخ، وهو العطية القليلة، وهو دون السهم.
(1) في (م) و (س) و (ص) و (ض): رجلاً.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسلم البطين: هو مسلم بن عمران، ويقال: ابن أبي عمران الكوفي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 348، وابن ماجه (1727)، والترمذي (757)، وابن حبان (324)، والبغوي (1125) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (8121)، والطبراني (12326) و (12328)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3749) من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، به.
وأخرجه أبو داود (2438) عن عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح ومجاهد ومسلم، عن سعيد بن جبير، به.
وأخرجه الدارمي (1774)، والبيهقي في "الشعب" (3752) من طريق أصبغ بن =
= وأخرجه أبو يعلى (2630) من طريق محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء بن أبي رباح، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق يزيد بن هرمز عن ابن عباس برقم (2235).
قوله: "إن كنت الخضر" أي: إن كنتَ مثل الخضر النبي الذي أطلعه الله على مآل الغلام الذي قتله، فاقتلهم، وهذا الأمر مراد به التعجيز، لأنه لا يتحقق له ذلك، وهو كقوله تعالى: {قل إن كان للرحمن ولدٌ فأنا أول العابدين}.
وقوله: "يرضخ لهم": من الرضخ، وهو العطية القليلة، وهو دون السهم.
(1) في (م) و (س) و (ص) و (ض): رجلاً.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسلم البطين: هو مسلم بن عمران، ويقال: ابن أبي عمران الكوفي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 348، وابن ماجه (1727)، والترمذي (757)، وابن حبان (324)، والبغوي (1125) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (8121)، والطبراني (12326) و (12328)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3749) من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، به.
وأخرجه أبو داود (2438) عن عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح ومجاهد ومسلم، عن سعيد بن جبير، به.
وأخرجه الدارمي (1774)، والبيهقي في "الشعب" (3752) من طريق أصبغ بن =
১৯৬৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো দিন নেই যাতে নেক আমল আল্লাহর নিকট এই দিনগুলোর চেয়ে অধিক প্রিয় নয়।" অর্থাৎ: (জিলহজ মাসের প্রথম) দশ দিন। তিনি বলেন: তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর পথে জিহাদও কি নয়? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদও নয়, তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া যে নিজের জান ও মাল নিয়ে বের হয়েছে, অতঃপর এর কোনো কিছু নিয়েই ফিরে আসেনি।"--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা (২৬৩০) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে, তিনি ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, এই সনদে।
এবং এটি অচিরেই ইয়াজিদ ইবনে হুরমুজ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে ২২৩৫ নং ক্রমিকে আসবে।
তাঁর কথা: "যদি তুমি খিজির হতে" অর্থাৎ: যদি তুমি নবী খিজিরের মতো হতে যাকে আল্লাহ সেই কিশোরের পরিণাম সম্পর্কে অবগত করেছিলেন যাকে তিনি হত্যা করেছিলেন, তবে তাদের হত্যা করো। আর এই আদেশের উদ্দেশ্য হলো অক্ষমতা প্রকাশ করা, কারণ এটি তার পক্ষে অর্জন করা সম্ভব নয়; এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: {বলুন, যদি দয়াময় আল্লাহর কোনো সন্তান থাকত, তবে আমিই হতাম প্রথম ইবাদতকারী}।
এবং তাঁর কথা: "তাদের সামান্য দান করা হয়": এটি 'রাদখ' শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ সামান্য দান, যা (গনিমতের) নির্ধারিত অংশের চেয়ে কম।
(১) (ম), (স), (সা) এবং (দ) পাণ্ডুলিপিতে 'রাজুলান' শব্দে রয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। মুসলিম আল-বাতীন হলেন মুসলিম ইবনে ইমরান, তাকে ইবনে আবি ইমরান আল-কুফিও বলা হয়।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৫/৩৪৮, ইবনে মাজাহ (১৭২৭), তিরমিজি (৭৫৭), ইবনে হিব্বান (৩২৪) এবং বাগাওয়ি (১১২৫) আবু মুয়াবিয়া-এর সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৮১২১), তাবারানি (১২৩২৬) ও (১২৩২৮) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৩৭৪৯) সুফিয়ান সাওরি-এর সূত্রে, আল-আ'মাশ থেকে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৪৩৮) উসমান ইবনে আবি শায়বাহ থেকে, তিনি ওকি' থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ, মুজাহিদ ও মুসলিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন দারিমি (১৭৭৪) এবং বায়হাকি 'শুআব' গ্রন্থে (৩৭৫২) আসবাঘ ইবনে...-এর সূত্রে।
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা (২৬৩০) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে, তিনি ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, এই সনদে।
এবং এটি অচিরেই ইয়াজিদ ইবনে হুরমুজ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে ২২৩৫ নং ক্রমিকে আসবে।
তাঁর কথা: "যদি তুমি খিজির হতে" অর্থাৎ: যদি তুমি নবী খিজিরের মতো হতে যাকে আল্লাহ সেই কিশোরের পরিণাম সম্পর্কে অবগত করেছিলেন যাকে তিনি হত্যা করেছিলেন, তবে তাদের হত্যা করো। আর এই আদেশের উদ্দেশ্য হলো অক্ষমতা প্রকাশ করা, কারণ এটি তার পক্ষে অর্জন করা সম্ভব নয়; এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: {বলুন, যদি দয়াময় আল্লাহর কোনো সন্তান থাকত, তবে আমিই হতাম প্রথম ইবাদতকারী}।
এবং তাঁর কথা: "তাদের সামান্য দান করা হয়": এটি 'রাদখ' শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ সামান্য দান, যা (গনিমতের) নির্ধারিত অংশের চেয়ে কম।
(১) (ম), (স), (সা) এবং (দ) পাণ্ডুলিপিতে 'রাজুলান' শব্দে রয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। মুসলিম আল-বাতীন হলেন মুসলিম ইবনে ইমরান, তাকে ইবনে আবি ইমরান আল-কুফিও বলা হয়।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৫/৩৪৮, ইবনে মাজাহ (১৭২৭), তিরমিজি (৭৫৭), ইবনে হিব্বান (৩২৪) এবং বাগাওয়ি (১১২৫) আবু মুয়াবিয়া-এর সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৮১২১), তাবারানি (১২৩২৬) ও (১২৩২৮) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৩৭৪৯) সুফিয়ান সাওরি-এর সূত্রে, আল-আ'মাশ থেকে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৪৩৮) উসমান ইবনে আবি শায়বাহ থেকে, তিনি ওকি' থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ, মুজাহিদ ও মুসলিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন দারিমি (১৭৭৪) এবং বায়হাকি 'শুআব' গ্রন্থে (৩৭৫২) আসবাঘ ইবনে...-এর সূত্রে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 433)