عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ مِنْ سُؤْرِ الْمَرْأَةِ (1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حاجب -وهو سوادة بن عاصم- فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. وقد أعل بالوقف.
وأخرجه البيهقي 1/ 191 من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 24 من طريق عبد الوهاب بن عطاء، والطبراني في "الكبير" (3156) من طريق الربيع بن يحيى الأُشناني، كلاهما عن شعبة، به.
وأخرجه الطحاوي 1/ 24، وابن قانع 1/ 209 - 210، والطبراني (3155) من طريق قيس بن الربيع، عن عاصم الأحول، به.
وسيأتي الحديث في مسند البصريين 5/ 66 عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، بهذا الإسناد. وعن محمد بن جعفر، عن سليمان التيمي، عن أبي حاجب، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بني غفار، ولم يسمه. وانظر الحديث (17865).
قال الترمذي في "العلل" 1/ 134 سألت محمداً -يعني البخاري- عن هذا الحديث فقال: ليس بصحيح.
وقال الدارقطني في "السنن" 1/ 53: أبو حاجب: اسمه سوادة بن عاصم واختلف فيه عنه: فرواه عمران بن حدير، وغزوان بن حجير السدوسي، عنه، موقوفاً من قول الحكم غير مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم. وعمران ثقة، وغزوان لم نجد له ترجمة.
وأورد البيهقي قول الترمذي والدارقطني هذا، ثم أخرج بإسناده عن عمران ابن حدير، عن سوادة العنزي قال: اجتمع الناس على الحكم بالمربد فنهاهم عنه. وهو بهذا الطريق عند ابن أبي شيبة في "المصنف" 1/ 33 - 34. والبخاري في "تاريخه" 4/ 185.
وفي الباب عن عبد الله بن سرجس، مرفوعاً عند ابن ماجه (374)، وأبو =
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حاجب -وهو سوادة بن عاصم- فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. وقد أعل بالوقف.
وأخرجه البيهقي 1/ 191 من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 24 من طريق عبد الوهاب بن عطاء، والطبراني في "الكبير" (3156) من طريق الربيع بن يحيى الأُشناني، كلاهما عن شعبة، به.
وأخرجه الطحاوي 1/ 24، وابن قانع 1/ 209 - 210، والطبراني (3155) من طريق قيس بن الربيع، عن عاصم الأحول، به.
وسيأتي الحديث في مسند البصريين 5/ 66 عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، بهذا الإسناد. وعن محمد بن جعفر، عن سليمان التيمي، عن أبي حاجب، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بني غفار، ولم يسمه. وانظر الحديث (17865).
قال الترمذي في "العلل" 1/ 134 سألت محمداً -يعني البخاري- عن هذا الحديث فقال: ليس بصحيح.
وقال الدارقطني في "السنن" 1/ 53: أبو حاجب: اسمه سوادة بن عاصم واختلف فيه عنه: فرواه عمران بن حدير، وغزوان بن حجير السدوسي، عنه، موقوفاً من قول الحكم غير مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم. وعمران ثقة، وغزوان لم نجد له ترجمة.
وأورد البيهقي قول الترمذي والدارقطني هذا، ثم أخرج بإسناده عن عمران ابن حدير، عن سوادة العنزي قال: اجتمع الناس على الحكم بالمربد فنهاهم عنه. وهو بهذا الطريق عند ابن أبي شيبة في "المصنف" 1/ 33 - 34. والبخاري في "تاريخه" 4/ 185.
وفي الباب عن عبد الله بن سرجس، مرفوعاً عند ابن ماجه (374)، وأبو =
হাকাম ইবনে আমর থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো পুরুষের জন্য নারীর উচ্ছিষ্ট পানি দিয়ে অজু করতে নিষেধ করেছেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আবু হাজিব ব্যতীত। তিনি হলেন সাওয়াদাহ ইবনে আসিম। তার থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। তবে একে মাওকুফ হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলা হয়েছে।
বায়হাকি এটি ১/১৯১ পৃষ্ঠায় ওয়াহাব ইবনে জারিরের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তহাবি 'শারহুল মাআনি' ১/২৪ পৃষ্ঠায় আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতার সূত্র ধরে, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩১৫৬)-এ রাবি ইবনে ইয়াহইয়া আল-উশনানির সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে শু'বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবি ১/২৪, ইবনে কানি ১/২০৯ - ২১০ এবং তাবারানি (৩১৫৫) কাইস ইবনে রাবি-এর সূত্র ধরে আসিম আল-আহওয়াল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি সামনে মুসনাদুল বাসরিয়্যীন ৫/৬৬-এ আবু দাউদ তায়ালিসির সূত্রে শু'বা থেকে এই সনদে আসবে। এবং মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি সুলায়মান আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু হাজিব থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে বনু গিফার গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যার নাম উল্লেখ করেননি। হাদিস নম্বর (১৭৮৬৫) দেখুন।
তিরমিজি 'আল-ইলাল' ১/১৩৪-এ বলেন: আমি মুহাম্মাদকে (অর্থাৎ বুখারিকে) এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি সহিহ নয়।
দারাকুতনি 'আস-সুনান' ১/৫৩-এ বলেন: আবু হাজিবের নাম সাওয়াদাহ ইবনে আসিম। তার সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে: ইমরান ইবনে হুদাইর এবং গাজওয়ান ইবনে হুজাইর আস-সাদূসী তার থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে হাকামের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মারফু হাদীস হিসেবে নয়। ইমরান নির্ভরযোগ্য, কিন্তু গাজওয়ানের কোনো জীবনী আমরা পাইনি।
বায়হাকি তিরমিজি ও দারাকুতনির এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি তার সনদে ইমরান ইবনে হুদাইর থেকে, তিনি সাওয়াদাহ আল-আনাজি থেকে বর্ণনা করেন: মারবাদ নামক স্থানে মানুষ হাকামের কাছে সমবেত হলে তিনি তাদের এটি থেকে নিষেধ করেন। এটি ইবনে আবি শায়বা 'আল-মুসান্নাফ' ১/৩৩ - ৩৪ এবং বুখারি তার 'তারিখ' ৪/১৮৫-এ এই সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে সারজিস থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইবনে মাজাহ (৩৭৪)-এ মারফু হিসেবে এসেছে, এবং আবু...
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আবু হাজিব ব্যতীত। তিনি হলেন সাওয়াদাহ ইবনে আসিম। তার থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। তবে একে মাওকুফ হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলা হয়েছে।
বায়হাকি এটি ১/১৯১ পৃষ্ঠায় ওয়াহাব ইবনে জারিরের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তহাবি 'শারহুল মাআনি' ১/২৪ পৃষ্ঠায় আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতার সূত্র ধরে, এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩১৫৬)-এ রাবি ইবনে ইয়াহইয়া আল-উশনানির সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে শু'বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবি ১/২৪, ইবনে কানি ১/২০৯ - ২১০ এবং তাবারানি (৩১৫৫) কাইস ইবনে রাবি-এর সূত্র ধরে আসিম আল-আহওয়াল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি সামনে মুসনাদুল বাসরিয়্যীন ৫/৬৬-এ আবু দাউদ তায়ালিসির সূত্রে শু'বা থেকে এই সনদে আসবে। এবং মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি সুলায়মান আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু হাজিব থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে বনু গিফার গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যার নাম উল্লেখ করেননি। হাদিস নম্বর (১৭৮৬৫) দেখুন।
তিরমিজি 'আল-ইলাল' ১/১৩৪-এ বলেন: আমি মুহাম্মাদকে (অর্থাৎ বুখারিকে) এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি সহিহ নয়।
দারাকুতনি 'আস-সুনান' ১/৫৩-এ বলেন: আবু হাজিবের নাম সাওয়াদাহ ইবনে আসিম। তার সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে: ইমরান ইবনে হুদাইর এবং গাজওয়ান ইবনে হুজাইর আস-সাদূসী তার থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে হাকামের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মারফু হাদীস হিসেবে নয়। ইমরান নির্ভরযোগ্য, কিন্তু গাজওয়ানের কোনো জীবনী আমরা পাইনি।
বায়হাকি তিরমিজি ও দারাকুতনির এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি তার সনদে ইমরান ইবনে হুদাইর থেকে, তিনি সাওয়াদাহ আল-আনাজি থেকে বর্ণনা করেন: মারবাদ নামক স্থানে মানুষ হাকামের কাছে সমবেত হলে তিনি তাদের এটি থেকে নিষেধ করেন। এটি ইবনে আবি শায়বা 'আল-মুসান্নাফ' ১/৩৩ - ৩৪ এবং বুখারি তার 'তারিখ' ৪/১৮৫-এ এই সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে সারজিস থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইবনে মাজাহ (৩৭৪)-এ মারফু হিসেবে এসেছে, এবং আবু...
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 406)