‌‌حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ أُقَيْشٍ
17858 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَارِثَ بْنَ أُقَيْشٍ يُحَدِّثُ أَنَّ أَبَا بَرْزَةَ قَالَ (1): سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ مِنْ أُمَّتِي لَمَنْ يَشْفَعُ لِأَكْثَرَ مِنْ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ، وَإِنَّ مِنْ أُمَّتِي لَمَنْ يَعْظُمُ لِلنَّارِ حَتَّى يَكُونَ رُكْنًا مِنْ أَرْكَانِهَا " (2).--------------------------------------------
(1) في (م) وسائر النسخ الخطية عدا (ظ 13): يحدث أن أبا برزة قال. بزيادة لفظة "أن" وهو خطأ، والصواب ما أثبتنا، فهو الموافق لترجمة المصنف، وكافة مصادر التخريج.
(2) إسناده ضعيف، عبد الله بن قيس جهله علي ابن المديني والذهبي وابن حجر، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 42، وقال: روى عنه داود بن أبي هند وأبو حرب، وأحسبه الذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي. قلنا: والصواب التفريق بين من روى عنه داود ومن روى عنه أبو حرب، ومن روى عنه أبو إسحاق، وهو صنيع البخاري في "تاريخه" 5/ 171، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 138 و 139، فقد جعلوهم ثلاثة. وذهل الحافظ في "الإصابة" 1/ 562 فصحح إسناده.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 261 من طريق حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. واقتصر فيه على شطره الأول.
وأخرجه مختصراً كذلك ابن ماجه (4323)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1056)، والطبراني في "الكبير" (3363) و (3364) و (3365) و (3366)، والحاكم 1/ 71 من طرق عن داود بن أبي هند، به.
وأخرجه مجموعاً إلى الشطر الأول من الحديث التالي عبد بن حميد (443)، وأبو يعلى (1581)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 313 =
হারিস ইবনে উকাইশ বর্ণিত হাদীস
১৭৮৫৮ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের কাছে দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাইস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হারিস ইবনে উকাইশকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, আবু বারযাহ বলেছেন (১): আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছে যে রাবিআ ও মুদার গোত্রের চেয়েও বেশি সংখ্যক মানুষের জন্য সুপারিশ করবে। আর নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছে যে জাহান্নামের আগুনের জন্য এত বিশাল হয়ে যাবে যে সে তার একটি খুঁটি বা কোণ হয়ে যাবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে (যা ১৩ ব্যতীত): "বর্ণনা করেন যে আবু বারযাহ বলেছেন" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এখানে "যে" শব্দটি অতিরিক্ত যা একটি ভুল, এবং আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক। কারণ এটি গ্রন্থকারের শিরোনাম এবং হাদীস উদ্ধৃতির সকল উৎসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) এর সনদ দুর্বল। আবদুল্লাহ ইবনে কাইসকে আলি ইবনে আল-মাদিনী, আয-যাহাবী এবং ইবনে হাজার অজ্ঞাত বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" ৫/৪২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার থেকে দাউদ ইবনে আবি হিন্দ এবং আবু হারব বর্ণনা করেছেন, আর আমার ধারণা তিনিই সেই ব্যক্তি যার থেকে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: দাউদ যার থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু হারব যার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু ইসহাক যার থেকে বর্ণনা করেছেন—তাদের মধ্যে পার্থক্য করাই সঠিক কাজ। আর ইমাম বুখারী তার "তারিখ" ৫/১৭১ এবং ইবনে আবি হাতেম "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" ৫/১৩৮ ও ১৩৯ গ্রন্থে এমনটিই করেছেন; তারা তাদের তিনজনকে পৃথক ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ইসাবাহ" ১/৫৬২ গ্রন্থে অসাবধানতাবশত এর সনদকে সহীহ বলেছেন।
ইমাম বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ২/২৬১ গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে কেবল প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
ইবনে মাজাহ (৪৩২৩), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১০৫৬), তাবারানি "আল-কাবীর" (৩৩৬৩), (৩৩৬৪), (৩৩৬৫) ও (৩৩৬৬) এবং হাকেম ১/৭১ গ্রন্থে দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আবদ বিন হুমাইদ (৪৪৩), আবু ইয়ালা (১৫৮১) এবং ইবনে খুজাইমাহ "আত-তাওহীদ" পৃষ্ঠা ৩১৩-তে পরবর্তী হাদীসের প্রথম অংশের সাথে মিলিয়ে একত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 401)