حَدِيثُ مَعْقِلِ بْنِ أَبِي مَعْقِلٍ (1)
17838 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ - يَعْنِي الْعَطَّارَ -، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي زَيْدٍ مَوْلَى ثَعْلَبَةَ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ أَبِي مَعْقِلٍ الْأَسَدِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَتَيْنِ بِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ (2).--------------------------------------------
(1) هذا العنوان سقط من (م).
قال السندي: معقل بن أبي معقل، ويقال: ابن أمِّ معقل، وهو معقل بن الهيثم، ويقال ابن أبي الهيثم الأسدي من حلفائهم، صحب النبيَّ صلى الله عليه وسلم. يقال: إنه مات في خلافة معاوية، وله في "السنن" حديثان.
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي زيد مولى بني ثعلبة، وضعَّفه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 246. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وداود العطار: هو ابن عبد الرحمن، وعمرو بن يحيى: هو ابن عُمارة الأنصاري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 233، والطبراني في "الكبير" 20/ (550) من طريق سعيد بن أبي مريم، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 78 من طريق داود بن مهران، كلاهما عن داود بن عبد الرحمن العطار، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 150، والبخاري في "تاريخه" 7/ 392، وابن ماجه (319)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1057)، والطحاوي 4/ 233، وابن قانع 3/ 77 - 78 و 78، والطبراني 20/ (549) من طرق عن عمرو بن يحيى، به.
وسيأتي برقم (17841) من طريق وهيب بن خالد، و 6/ 406 من طريق ابن جريح، كلاهما عن عمرو بن يحيى.
قلنا: وبعض من خرَّج حديث معقل هذا رواه بلفط: "نهى أن نستقبل =
17838 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ - يَعْنِي الْعَطَّارَ -، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي زَيْدٍ مَوْلَى ثَعْلَبَةَ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ أَبِي مَعْقِلٍ الْأَسَدِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَتَيْنِ بِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ (2).--------------------------------------------
(1) هذا العنوان سقط من (م).
قال السندي: معقل بن أبي معقل، ويقال: ابن أمِّ معقل، وهو معقل بن الهيثم، ويقال ابن أبي الهيثم الأسدي من حلفائهم، صحب النبيَّ صلى الله عليه وسلم. يقال: إنه مات في خلافة معاوية، وله في "السنن" حديثان.
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي زيد مولى بني ثعلبة، وضعَّفه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 246. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وداود العطار: هو ابن عبد الرحمن، وعمرو بن يحيى: هو ابن عُمارة الأنصاري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 233، والطبراني في "الكبير" 20/ (550) من طريق سعيد بن أبي مريم، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 78 من طريق داود بن مهران، كلاهما عن داود بن عبد الرحمن العطار، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 150، والبخاري في "تاريخه" 7/ 392، وابن ماجه (319)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1057)، والطحاوي 4/ 233، وابن قانع 3/ 77 - 78 و 78، والطبراني 20/ (549) من طرق عن عمرو بن يحيى، به.
وسيأتي برقم (17841) من طريق وهيب بن خالد، و 6/ 406 من طريق ابن جريح، كلاهما عن عمرو بن يحيى.
قلنا: وبعض من خرَّج حديث معقل هذا رواه بلفط: "نهى أن نستقبل =
মা’কিল ইবনে আবি মা’কিল-এর বর্ণিত হাদিস(১)
১৭৮৩৮ - আবু আন-নাদর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ—অর্থাৎ আল-আত্তার—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ছালাবাহর মুক্তদাস আবু যায়েদ থেকে, তিনি মা’কিল ইবনে আবি মা’কিল আল-আসাদি থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রস্রাব বা পায়খানার সময় দুই কিবলার দিকে মুখ করতে নিষেধ করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এই শিরোনামটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: মা’কিল ইবনে আবি মা’কিল, তাকে ইবনে উম্মে মা’কিলও বলা হয়, তিনি মা’কিল ইবনে আল-হাইছাম, আবার ইবনে আবি আল-হাইছাম আল-আসাদিও বলা হয় এবং তিনি তাদের মিত্রদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন। বলা হয় যে, তিনি মুয়াবিয়ার খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন এবং "সুনান" গ্রন্থসমূহে তার দুটি হাদিস রয়েছে।
(২) এর সনদটি দুর্বল, বনু ছালাবাহর মুক্তদাস আবু যায়েদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে; হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১/২৪৬-এ একে দুর্বল বলেছেন। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনে আল-কাসিম, দাউদ আল-আত্তার হলেন ইবনে আবদুর রহমান এবং আমর ইবনে ইয়াহইয়া হলেন ইবনে উমারাহ আল-আনসারি।
এটি আত-তাহাবি "শারহ মাআনি আল-আসার" ৪/২৩৩-এ এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/(৫৫০)-এ সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে বের করেছেন; আর ইবনে কানি' "মু’জাম আস-সাহাবা" ৩/৭৮-এ দাউদ ইবনে মিহরানের সূত্রে বের করেছেন, তারা উভয়ে দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আত্তার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/১৫০, বুখারি তার "তারিখ"-এ ৭/৩৯২, ইবনে মাজাহ (৩১৯), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল-মাছানি" (১০৫৭), আত-তাহাবি ৪/২৩৩, ইবনে কানি' ৩/৭৭-৭৮ ও ৭৮ এবং আত-তাবারানি ২০/(৫৪৯)-এ আমর ইবনে ইয়াহইয়ার বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ১৭৮৪১ নম্বর হাদিসে উহাইব ইবনে খালিদের সূত্রে এবং ৬/৪০৬ নম্বর হাদিসে ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি আসবে, তারা উভয়েই আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: মা’কিলের এই হাদিসটি যারা বর্ণনা করেছেন তাদের কেউ কেউ "নিষেধ করেছেন যে আমরা মুখ করব..." এই শব্দে বর্ণনা করেছেন। =
১৭৮৩৮ - আবু আন-নাদর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ—অর্থাৎ আল-আত্তার—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ছালাবাহর মুক্তদাস আবু যায়েদ থেকে, তিনি মা’কিল ইবনে আবি মা’কিল আল-আসাদি থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রস্রাব বা পায়খানার সময় দুই কিবলার দিকে মুখ করতে নিষেধ করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এই শিরোনামটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: মা’কিল ইবনে আবি মা’কিল, তাকে ইবনে উম্মে মা’কিলও বলা হয়, তিনি মা’কিল ইবনে আল-হাইছাম, আবার ইবনে আবি আল-হাইছাম আল-আসাদিও বলা হয় এবং তিনি তাদের মিত্রদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন। বলা হয় যে, তিনি মুয়াবিয়ার খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন এবং "সুনান" গ্রন্থসমূহে তার দুটি হাদিস রয়েছে।
(২) এর সনদটি দুর্বল, বনু ছালাবাহর মুক্তদাস আবু যায়েদ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে; হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১/২৪৬-এ একে দুর্বল বলেছেন। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনে আল-কাসিম, দাউদ আল-আত্তার হলেন ইবনে আবদুর রহমান এবং আমর ইবনে ইয়াহইয়া হলেন ইবনে উমারাহ আল-আনসারি।
এটি আত-তাহাবি "শারহ মাআনি আল-আসার" ৪/২৩৩-এ এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/(৫৫০)-এ সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে বের করেছেন; আর ইবনে কানি' "মু’জাম আস-সাহাবা" ৩/৭৮-এ দাউদ ইবনে মিহরানের সূত্রে বের করেছেন, তারা উভয়ে দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আত্তার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/১৫০, বুখারি তার "তারিখ"-এ ৭/৩৯২, ইবনে মাজাহ (৩১৯), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল-মাছানি" (১০৫৭), আত-তাহাবি ৪/২৩৩, ইবনে কানি' ৩/৭৭-৭৮ ও ৭৮ এবং আত-তাবারানি ২০/(৫৪৯)-এ আমর ইবনে ইয়াহইয়ার বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে ১৭৮৪১ নম্বর হাদিসে উহাইব ইবনে খালিদের সূত্রে এবং ৬/৪০৬ নম্বর হাদিসে ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি আসবে, তারা উভয়েই আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: মা’কিলের এই হাদিসটি যারা বর্ণনা করেছেন তাদের কেউ কেউ "নিষেধ করেছেন যে আমরা মুখ করব..." এই শব্দে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 382)